செயற்கை நுண்ணறிவை (AI) ஒழுங்குபடுத்துவது ஒரு சவால்

 

மென்பொருள்களுக்கான ஒரு சட்டத்தின் தேவை அல்லது செயற்கை நுண்ணறிவை (AI) ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு நடுத்தரப் பாதையைக் கண்டறிவது ஏஐ (AI) என்பதற்கே அப்பாற்பட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. இந்தியாவில், இப்போது அனைவரின் பார்வையும் மின்னணு மற்றும் தகவல் தொழில்நுட்ப அமைச்சகத்தின் மீது (Ministry of Electronics and Information Technology -MeitY) உள்ளது. மார்ச் 2024இல் ஏஐ மற்றும் ஜெனரேட்டிவ் ஏஐ தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஆலோசனையை Meity திருத்தியதால், ஏஐ மற்றும் டிஜிட்டல் தளங்களைப் பயன்படுத்தும் நிறுவனங்களின் மீது அதைப் பாதுகாப்பாக வைத்திருக்கும் பொறுப்பை அது மாற்றியது. டிசம்பர் 2023 இல் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட இத்தகைய தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதற்குமுன் அரசாங்கத்தின் முன்அனுமதி தேவை என்ற விதி அகற்றப்பட்டது.

 

ஆகஸ்ட் தொடக்கத்தில், தேவைப்பட்டால், ஏஐ மீது அரசாங்கம் சட்டம் இயற்றும், அது தீங்கு விளைவிக்காமல் இருப்பதை உறுதி செய்யும் என்று Meity கூறியது. வேகமாக வளர்ந்து வரும் ஒரு துறையைத் தக்கவைத்து அதற்குப் பதிலளிக்க முயற்சிக்கும் அரசாங்கத்தின் அறிகுறிகள் இவை, மேலும் வேலைகளை உருவாக்குவதாக உறுதியளிக்கின்றன. வேலை வாய்ப்புகளை உருவாக்குவதாக உறுதியளிக்கும் துறையை, அது தொடங்குவதற்கு முன், அதைக் கட்டுக்குள் வைக்க அரசாங்கம் விரும்பவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. அதே நேரத்தில், அது பாதுகாப்பாக இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். உதாரணமாக, 'ஸ்டேட் ஆஃப் டேட்டா சயின்ஸ் & ஏஐ ஸ்கில்ஸ் இன் இந்தியா' குறித்த நாஸ்காமின் அறிக்கையின்படி, ஏஐ மற்றும் டேட்டா சயின்ஸ் நிபுணர்களுக்கான தேவை 4.20 இலட்சம் நிபுணர்களில் இருந்து (ஆகஸ்ட் 2022 வரை) 2024இல் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமாக உயர்ந்துள்ளது.

 

 

ஏஐ தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான விரிவான மற்றும் குறியிடப்பட்ட விதிகளும் ஒழுங்குமுறைகளும் விரைவில் தேவைப்படும், இவை விரைவாக வழக்கற்றுப் போய்விடாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்வதற்கான கூடுதல் சவாலுடன். ஏஐ -இல் உள்ள எந்த ஒழுங்குமுறைக் கட்டமைப்பும் நெறிமுறைப் பயன்பாடு, வெளிப்படைத்தன்மை, தனியுரிமைப் பாதுகாப்பு, சார்பு (தவறான அல்லது தவறான தரவு), பாதுகாப்பு. பாகுபாடுகளைச் சுற்றியுள்ள இடர் குறைப்பு ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். கூடுதல் சிக்கலாக, ஏஐ தொழில்நுட்பம் பொருளாதாரத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்துத் துறைகளையும் வாழ்க்கையையும் பாதிக்கிறது, எனவே இந்த எப்பகுதியிலிருந்தும் ஒழுங்குமுறை உருவாகலாம்.

 

இந்தியாவில், தற்போது, ​​ஏஐ-யை வெளிப்படையாகக் கட்டுப்படுத்துகிற சட்டமியற்றும் கட்டமைப்பு இல்லை. தகவல் தொழில்நுட்பச் சட்டம் 2000க்கு மாற்றாக இருக்கும் டிஜிட்டல் இந்தியா மசோதாவில் அரசாங்கம் இதைச் சேர்க்கலாம் என்றாலும், அது எப்படி உருவாகும் என்பது யாருக்கும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை.

 

 

ஐடி (IT)  புரட்சியைவிட இந்தியாவில் ஏஐ புரட்சி பெரிதாக இருக்கும் என Meity எதிர்பார்க்கிறது; மேலும் இந்தியாவை ஓர் உலகளாவிய ஏஐ வல்லரசாக மாற்றும் என்று நம்புகிறது. பொறுப்பான ஏஐ வளர்ச்சியை மேம்படுத்துவதற்கான ஆலோசனைகளையும் வழிகாட்டுதல்களையும் இது வெளியிட்டுள்ளது. ஆனால் இந்தியாவின் வளர்ந்து வரும் டிஜிட்டல் நிலப்பரப்பை நிர்வகிக்க இவை போதுமா?

 

ஏஐ ஏற்படுத்தும் என்று எதிர்பார்க்கப்படும் தொலைநோக்குத் தாக்கத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, அவசர நடவடிக்கை முக்கியமாக இருக்கும். தொழில்துறையினர் மட்டுமின்றிச் சமூகத்தின் அனைத்துப் பிரிவினரும், குறிப்பாக மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள், சட்ட வல்லுநர்கள் மற்றும் நுகர்வோர் அமைப்புகளுடன் பரவலான ஆலோசனைகள் இருக்க வேண்டும். உலக நாடுகளுடன் இணைந்து செயல்பட இந்தியா முயற்சித்துள்ளது என்கிறது. 2024ஆம் ஆண்டிற்கான செயற்கை நுண்ணறிவுக்கான உலகளாவிய கூட்டாண்மையின் (GPAI) உச்சிமாநாட்டை             

 

 

 

2023 டிசம்பரில் இந்தியா நடத்தியது. அனைத்து 29 உறுப்பு நாடுகளும் பாதுகாப்பான மற்றும் நம்பகமான ஏஐ-யை நோக்கிச் செயல்படவும், தவறான தகவல், வேலையின்மை, வெளிப்படைத்தன்மை, நேர்மை மற்றும் அறிவுசார் சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் GPAI 'பிரகடனத்தை' ஏற்றுக்கொண்டன.

 

 

இதுவரை எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள்:

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தொலைத்தொடர்புத் துறையில் ஏஐ-யைப் பொறுப்பாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஜூலை 2023 இல் வெளியிடப்பட்ட இந்தியத் தொலைத்தொடர்பு ஒழுங்குமுறை ஆணையம் (TRAI) பரிந்துரைகள் உட்பட பல்வேறு தொடக்க நடவடிக்கைகள் இந்தக் களத்தில் எடுக்கப்பட்டன. இந்திய மருத்துவ ஆராய்ச்சி கவுன்சில் வழிகாட்டுதல்களை வெளியிட்டது, அதே நேரத்தில் அரசாங்கம் ஏஐ உள்ளிட்ட தொழில்நுட்பத்தைக் கற்பித்தலுடன் ஒருங்கிணைப்பதற்கு வசதியாக தேசியக் கல்வித் தொழில்நுட்ப மன்றத்தையும் நிறுவியது. உண்மையில், இந்திய ரிசர்வ் வங்கி. இந்தியத் தரநிலைகள் பணியகம் ஆகியவை ஏஐ மற்றும் இயந்திரக் கற்றல் தொழில்நுட்பங்களுக்கான விதிகளையும்  தரங்களையும் வடிவமைப்பதில் வேலை செய்கின்றன.

 

டிஜிட்டல் நிலப்பரப்பை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு இந்திய அதிகாரிகள் பல வழிகளைக் கையாள்வதில்கூட, அனைவருக்கும் பொருந்தக்கூடிய ஓர் அணுகுமுறை இல்லை. உலக அளவில், நாடுகள் பலவற்றை ஏற்றுக்கொண்டன. ஏஐ ஒழுங்குமுறைக்கான அணுகுமுறைகள். புதுமை. பாதுகாப்பு ஆகிய இரண்டிலும் கவனம் செலுத்தி, ஏஐ அபாயங்களை நிர்வகிக்கவும், தனியுரிமையைப் பாதுகாக்கவும், சமபங்குகளை முன்னேற்றவும் நிர்வாக உத்தரவுகளை நிர்வாகம் வழங்குவதன் மூலம், அமெரிக்கா ஒரு சமநிலையான அணுகுமுறையை எடுத்துள்ளது. மறுபுறம், ஏஐ சட்டத்தின் அறிமுகத்துடன் EU- ஐ ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு விரிவான அணுகுமுறையையும் எடுத்துள்ளது. சீனாவின் ஏஐ விதிமுறைகள் கடுமையானவை, இதில் நெறிமுறைகள் வழிகாட்டுதல்களும் தரவுப் பாதுகாப்புச் சட்டங்களும் உள்ளன.

 

இந்தியா-ஏஐ என்பது ஏஐ இன்னோவேஷன் சுற்றுச்சூழல் அமைப்பை ஊக்குவிப்பதற்காக. தேசிய அளவிலான பற்பல முன்முயற்சிகளை ஒன்றிணைக்க MeitY இன் ஒருங்கிணைந்த  திட்டமாகும். அக்டோபர் 2023இல் வெளியிடப்பட்ட இந்தியா-ஏஐ அறிக்கையின் முதல் பதிப்பு, 2035ஆம் ஆண்டுக்குள் இந்தியப் பொருளாதாரத்தில் 967 பில்லியன் டாலர்களைச் சேர்க்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அரசாங்கம் திறன் அடிப்படையிலான பயிற்சி மற்றும் டிஜிட்டல் நிலப்பரப்பை அதிகரிக்கவும் கற்றலை எளிதாக்குவதற்கும் முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, இது ஒரு சாதகமான ஒழுங்குமுறையாகும். ஏஐ  தலைமையிலான கருவிகள் காசோலைகள் மற்றும் நிலுவைகள் மூலம் நிர்வகிக்கப்படும் தொழில்துறையின் ஒழுங்கான வளர்ச்சியை உறுதிசெய்ய கட்டமைப்பு அவசியம்.

 

---------------------------------

 

ஆங்கிலம்: சதீஷ் சந்திரா, அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றத்தின் முன்னாள் நீதிபதி மற்றும் இந்தியச் சட்ட ஆணையத்தின் முன்னாள் இயக்குநர் (கூடுதல் சட்ட அதிகாரி)

 

தமிழில்: முனைவர் நூ. அப்துல் ஹாதி பாகவி

சுட்டு விரல் இணையத்தளத்தில் இக்கட்டுரையைப் படிக்கலாம்.

உரிமையைப் பறிக்காதீர்!

-முனைவர் மௌலவி நூ. அப்துல் ஹாதி பாகவி பிஎச்.டி.

இமாம் மதீனா பள்ளிவாசல், பட்டினம்பாக்கம் சென்னை-28   

 

மனிதர்கள் அமைதியாக வாழ ஒரே வழி ஒவ்வொருவரும் தத்தம் கடமையைப் புரிந்து, அதைச் சரியாகச் செய்வதும் பிறரின் உரிமைகளைப் பறிக்காமல் இருப்பதுமே ஆகும்.  ஆனால்  பெரும்பாலான மனிதர்கள் அவ்வாறு வாழ்வதில்லை என்பதால்தான் மனிதர்களின் நிம்மதியும் அமைதியும் குலைகின்றன. மனிதர்கள் தத்தம் பொறுப்பை உணர்ந்து கடமையாற்றுவதும் பிறரின் உரிமையைப் பேணி நடப்பதும் அரிதிலும் அரிதாகவே நடைபெறுகிறது. அதனால்தான் ஒவ்வொரு நாளும் மனிதர்கள் பல்வேறு சிக்கல்களைச் சந்திக்கின்றார்கள்.

 

ஒருவன் மற்றொருவனை அநியாயமாகக் கொலை செய்கிறான்; திருமணமாகி வாழ்ந்து, பிள்ளைகளைப் பெற்றெடுத்து, அதன்பின் அந்த மனைவியை எக்காரணமுமின்றி மணவிலக்குச் செய்துவிடுகிறான்; கணவனின் உரிமையைச் சரியாக வழங்காமல் அவனோடு மல்லுக்கு நிற்கிறாள்; அண்டைவீட்டார் நிலத்தை அநியாயமாக ஆக்கிரமித்துக்கொள்கிறான்; தாய்-தந்தையை மதிக்காமல் வீட்டை விட்டுத் துரத்துகிறான்; அண்ணன் தன் தம்பிக்குச் சேர வேண்டிய சொத்தைக் கொடுக்காமல் ஏமாற்றிவிடுகிறான். இப்படி எல்லாத் தளங்களிலும் எல்லை மீறலும் உரிமை மீறலும் நடைபெற்றுக்கொண்டிருக்கின்றன. அதனால்தான் மனித சமுதாயம் ஒவ்வொரு நாளும் நிம்மதியற்ற வாழ்க்கையை எதிர்கொள்ள வேண்டியுள்ளது.

 

மனைவி தன் கணவனின் உரிமையைப் பறித்தல்: ஒரு கணவனுக்கு அவனுடைய மனைவி வழங்க வேண்டிய உரிமைகளுள் மிக முக்கியமானது, அவனது பாலியல் தேவையை நிறைவேற்றுவதாகும். அவன் விரும்பும் நேரத்தில்  அவனுக்கு உடன்படுவது மனைவியின் கடமையாகும். அதை அவளிடமிருந்து பெற்றுக்கொள்வது கணவனின் உரிமையாகும். ஷரீஅத் ரீதியான காரணங்களான மாதவிடாய் உதிரப்போக்கு, பிள்ளைப்பேறு உதிரப்போக்கு, நோய்வாய்ப்பட்டிருத்தல் ஆகியவை உள்ள நேரத்தில் தவிர மற்ற நாள்களில் கணவனுக்கு அவனுடைய விருப்பத்திற்கேற்றவாறு இணங்குவது மனைவியின் கடமையாகும்.

 

இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் கூறியுள்ள செய்தி: ஒருவர் தம் மனைவியைப் படுக்கைக்கு அழைத்து, அவள் (அவருக்கு உடன்பட) மறுத்துவிட, அதன் விளைவாக அவர் இரவைக் கோபத்துடன் கழித்தாரென்றால் அவளை, காலை விடியும் வரை வானவர்கள் சபித்துக் கொண்டேயிருக்கின்றனர். (புகாரீ: 3237)

 

கணவன் தன் மனைவியின் உரிமையைப் பறித்தல்: ஒரு கணவன் தன்னை நம்பி வந்துள்ள மனைவிக்கு உரிய முறையில் உணவு, உடை, உறைவிடம் ஆகியவற்றை வழங்குவது கடமையாகும். உரிய முறையில் உணவுக்குப் பணம் கொடுக்கவில்லையானால், அவனுடைய சட்டைப்பையிலிருந்து மனைவி தானாகவே எடுத்துக்கொள்ள அனுமதியுண்டு. அது அவளது உரிமையாகும்.

 

மேலும் கணவன் அவளோடு நல்லமுறையில் வாழவேண்டும்; அவளுடைய பாலியல் தேவையை நிறைவேற்ற வேண்டும். இல்லையெனில் அவளை நல்லமுறையில் பிரித்து, விட்டுவிட வேண்டும். அவ்வாறு செய்துவிட்டால் அவள் மற்றொரு திருமணம் முடித்துக்கொண்டு நல்ல முறையில் வாழ்க்கையைத் தொடர்வாள். ஆண்கள் சிலர்  தம் ஆண்மைக்குறைபாடு காரணமாகத் தம் மனைவியோடு நல்ல முறையில் வாழாமல், அதேநேரத்தில் அவளை மணவிலக்குச் செய்து, மற்றொரு வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுத்துக்கொள்ள வாய்ப்பும் கொடுக்காமல், வெறுமனே ஊரார் பார்வைக்குக் கணவன்-மனைவியாக வாழ்ந்துகொண்டிருப்பார்கள். இத்தகைய கணவர்கள் தம் மனைவியின் உரிமையைப் பறிக்கின்றார்கள் என்பதே உண்மை.

 

அத்தகையோரை அல்லாஹ் கண்டிக்கின்றான்:  (உங்கள்) மனைவிகளை நீங்கள் (மீட்டிக்கொள்ளும் வகையிலான) தலாக் கூறி, அவர்கள் தங்கள் (இத்தாவின்) தவணையிலிருந்தால் (அத்தவணை முடிவதற்குள்) அவர்களை முறைப்படி (மனைவிகளாகவே) நிறுத்தி வைத்துக் கொள்ளுங்கள். அல்லது (இத்தாவின் தவணையை முடித்துக் கொண்டபின்) முறைப்படி விட்டுவிடுங்கள். ஆனால், நீங்கள் அநியாயமாகத் துன்புறுத்துவதற்காக அவர்களைத் தடுத்து வைத்துக் கொள்ளாதீர்கள். இவ்விதம் எவரேனும் செய்தால் நிச்சயமாக அவர் தமக்குத்தாமே தீங்கிழைத்துக் கொண்டவராவார்...(2: 231)

 

தந்தை தம் பிள்ளைகளின் உரிமையைப் பறித்தல்: பெற்றெடுத்த பிள்ளைக்கு நல்ல பெயர் சூட்டுதல், நல்லொழுக்கம் போதித்தல், நற்கல்வியை வழங்குதல், உரிய பருவத்தில் திருமணம் செய்துவைத்தல் ஆகியவை ஒரு தந்தையின் கடமையாகும். இவை ஒரு தந்தையிடமிருந்து கிடைக்க வேண்டிய பிள்ளைகளுக்கான உரிமைகளாகும். பெற்றோர் சிலர் தம் பிள்ளைகளுக்கு உயர் கல்வி வரை வழங்குகின்றார்கள். ஆனால் இஸ்லாமிய நற்போதனைகளையும் நல்லொழுக்கத்தையும் போதிக்க மறந்துவிடுகின்றார்கள். ஒவ்வொரு பள்ளிவாசலிலும் நடைபெறுகின்ற மக்தப்-பாலர் வகுப்பிற்கு அழைத்துச் சென்று, அமர வைக்கத் தவறிவிடுகின்றார்கள். இத்தகைய சூழலில் வளர்கின்ற பிள்ளை, நாளை தன் பெற்றோரையே எதிர்த்துப் பேசுகின்றவனாகவும் மரியாதையின்றி நடத்துபவனாகவும் மாறிவிடுகின்றான். அதற்கான காரணம் அந்தப் பெற்றோரே ஆவர். எனவே பெற்றோர் பிள்ளைகளின் உரிமைகளைச் சரியாக வழங்கினால் அவர்களும் தம் பெற்றோருக்கான கடமையைச் சரியாகச் செய்வார்கள்.

 

“ஒரு தந்தை தன் பிள்ளைக்கு நல்லொழுக்கத்தைவிடச் சிறந்த வெகுமதியை வழங்குவதில்லை” என்று  அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் கூறினார்கள். (திர்மிதீ: 1952) ஆக நல்லொழுக்கம்தான் ஒரு தந்தை தன் பிள்ளைக்கு வழங்குகின்ற மிகப் பெரும் வெகுமதியாகும். எனவே அதற்குத்தான் ஒவ்வொரு  பெற்றோரும் முன்னுரிமை கொடுக்க வேண்டும்.

 

மேலும் ஒருவர் தம் பிள்ளைக்குப் பருவ வயதடைந்ததும் திருமணம் செய்துவைக்காவிட்டால், அதனால் அந்த மகள் அல்லது மகன் தவறிழைத்துவிட்டால், அந்தப் பாவம் அவனுடைய தந்தையையே சாரும். எனவே அதில் கூடுதல் கவனம் செலுத்துவது பெற்றோரின் கடமையாகும். இன்றைய பெற்றோர் தம் பிள்ளைகளின் உரிமைகளைச் செவ்வனே வழங்கும்போது, நாளை அந்தப் பிள்ளைகள் தம் தந்தைக்கு வழங்க வேண்டிய உரிமைகளைச் சிறப்பாக வழங்குவார்கள்.

 

பிள்ளைகள் தம் பெற்றோரின் உரிமையைப் பறித்தல்: பெற்றோரின் உயர்வையும் சிறப்பையும் எல்லோரும் அறிவார்கள். இருப்பினும் இன்றைய செயற்கை நுண்ணறிவுக் காலத்தில் பிள்ளைகள் தம் பெற்றோரின் மதிப்பையும் கண்ணியத்தையும் உணராமல் இருக்கின்றார்கள். அவர்களுடைய கண்ணியத்தையும் உயர்வையும் உணர வேண்டுமெனில் திருக்குர்ஆன் வசனங்களைப் படிக்க வேண்டும். அல்லாஹ் தன் அடியார்களிடம் பேசும்போது, தனக்கு நன்றி செலுத்தியபின், பெற்றோருக்கு நன்றி செலுத்துமாறு கூறுகின்றான்: (நபியே!) உங்கள் இறைவன் தன்னைத் தவிர (மற்றெவரையும்) வழிபடக் கூடாதென்றும், தாய் தந்தைக்கு நன்றி செலுத்துமாறும் கட்டளையிட்டிருக்கிறான். (17: 23)

 

மற்றொரு வசனத்தில் கூறுகின்றான்: தனது தாய் தந்தைக்கு நன்றி செலுத்துமாறு மனிதனுக்கு நாம் நல்லுபதேசம் செய்தோம். அவனுடைய தாய் துன்பத்தின் மேல் துன்பத்தை அனுபவித்து(க் கர்ப்பத்தில்) அவனைச் சுமந்து கொண்டலைந்தாள். (பிறந்த) பிறகு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பின்னரே அவனுக்குப் பால் மறக்கடித்தாள். ஆகவே, நீ எனக்கு நன்றி செலுத்து; உன்னுடைய தாய் தந்தைக்கும் நன்றி செலுத்து. முடிவில் நீ நம்மிடமே வந்து சேர வேண்டியதிருக்கின்றது. (31: 14) ஆகவே தாய்-தந்தையின் கண்ணியத்தைக் காக்க வேண்டும். அவர்களை மரியாதையாக நடத்த வேண்டும். ஒருவேளை அவர்கள் இறந்துபோய்விட்டால், அவர்களுடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்.

 

இன்றைய இளைஞர்கள் தம் பெற்றோரின் மதிப்பையும் கண்ணியத்தையும் உணராமல் அவர்களைக் கேவலப்படுத்துகின்றார்கள். இழிவுபடுத்துகின்றார்கள். மனைவியின் அழகில் மதிமயங்கி, பெற்றோரை உதாசீனப்படுத்துகின்றார்கள். ஒரு பெற்றோருக்கு மூன்று பிள்ளைகள் இருந்தால், இங்கு ஒரு மாதம், அங்கு ஒரு மாதம் என்று அவர்கள் தம் பெற்றோரை அலைய விடுகின்றார்கள். செலவுக்குப் பணம் கொடுக்காமல் அவர்களையே கேட்க வைக்கின்றார்கள். தம் பெற்றோர் செலவுக்குப் பணம் கேட்கும்போது பிள்ளைகள் சிலர் கொடுக்க மறுக்கின்றார்கள். ஆனால் பெற்றோர் தம் பிள்ளைகளிடம் கேட்காமலேயே செலவுக்குப் பணம் எடுத்துக்கொள்ள முழு உரிமையுண்டு என்பதை இன்றைய இளைஞர்கள் அறியாதிருக்கின்றார்கள்.

 

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் ரளியல்லாஹு அன்ஹு அறிவித்துள்ளதாவது: “அல்லாஹ்வின் தூதரே! திண்ணமாக எனக்குப் பொருட்செல்வமும் குழந்தையும் உள்ளன. என்னுடைய தந்தை என்னுடைய பொருளை எடுத்துக்கொள்ள நாடுகிறார்” என்று ஒருவர் (புகார்) கூறினார். அதற்கவர்கள், “நீயும் உன்னுடைய பொருளும் உன்னுடைய தந்தைக்குத்தான்” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் கூறினார்கள். (இப்னுமாஜா: 2282) இவ்வாறு ஒரு தந்தைக்குத் தன் மகனிடம் பற்பல உரிமைகள் உள்ளன. அந்த உரிமைகளையெல்லாம் மகன் பறித்துக்கொள்வதால் தந்தையும் தாயும் சிரமத்திற்குள்ளாகின்றார்கள். சிலர் தம்மைப் பெற்றெடுத்த பெற்றோரை அடிக்கின்றார்கள்; திட்டுகின்றார்கள். வேறு சிலர் சொத்துக்காகத் தந்தையை அல்லது தாயைக் கொலை செய்யத் துணிந்துவிடுகின்றார்கள். இவை அனைத்தும் இஸ்லாம் குறித்த அறியாமையால்தான் நடைபெறுகின்றன.

ஒரு முதலாளி தன் தொழிலாளியின் உரிமையைப் பறித்தல்: இது இன்று நேற்றின்றி எப்போதும் உள்ள நடைமுறைதான். ஒரு முதலாளி தன் தொழிலாளிக்குக் கொடுக்க வேண்டிய உரிமையைக் கொடுப்பதில்லை. ஊதியத்தில் ஏமாற்றம் செய்தல், விடுமுறை கொடுக்காதிருத்தல், ஊக்கத்தொகை வழங்காதிருத்தல், மருத்துவ உதவி வழங்காதிருத்தல், உள்ளிட்ட எத்தனையோ வரம்புமீறல்கள் பல்லாண்டுகளாக நீடித்து வருகின்றன. முதலாளிகள் சிலர் குறிப்பிட்ட வேலை நேரத்தைத் தாண்டியும் நீண்ட நேரம் வேலை வாங்கிக்கொள்கின்றார்கள். ஆனால் அதற்கு ஊக்கத்தொகை வழங்காமல், அதே சம்பளத்தையே வழங்குகின்றார்கள்.

 

“அடிமைகள் உங்களின் சகோதரர்களாவர்; ஊழியர்களுமாவர். அல்லாஹ்தான் அவர்களை உங்கள் அதிகாரத்தின்கீழ் கொண்டுவந்தான். எனவே தம் சகோதரரைத் தமது அதிகாரத்தில் வைத்திருப்பவர் தாம் உண்பதிலிருந்து அவருக்கு உண்ணத் தரட்டும். தாம் உடுத்துவதிலிருந்து அவருக்கு உடுத்தத் தரட்டும். அவர்களின் சக்திக்கு மீறிய வேலைப் பளுவை  அவர்கள் மீது சுமத்தாதீர்கள். அப்படி (அவர்களின் சக்திக்கு மீறிய) பணியில் அவர்களை நீங்கள்  ஈடுபடுத்தினால் (அதைச் செய்வதில்) அவர்களுக்கு நீங்கள் உதவுங்கள்'' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் கூறியதாக அபூதர் ரளியல்லாஹு அன்ஹு அறிவிக்கின்றார்கள். (புகாரீ: 30)

 

தமிழ்நாடு சட்டப்பேரவையில் தனியார் நிறுவனங்களில் பணியாற்றும் தொழிலாளர்களின் வேலை நேரத்தை 8 மணி நேரத்திலிருந்து 12 மணி நேரமாக உயர்த்துவது தொடர்பான சட்டத் திருத்தம் ஏப்ரல் 2023ஆம் ஆண்டு தாக்கல் செய்யப்பட்டது. இதற்கு காங்கிரஸ், இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, ம.தி.மு.க., வி.சி.க. உள்ளிட்ட கட்சிகள் கடுமையாக எதிர்ப்புத் தெரிவித்தன. இருந்தபோதிலும் குரல் வாக்கெடுப்பு மூலம் இந்த மசோதா நிறைவேற்றப்பட்டது. பின்னர் பல்வேறு கட்சிகளின் எதிர்ப்பால் அந்தச் சட்டம் செயல்பாட்டுக்கு வரவில்லை. ஆக தொழிலாளிகளின் உரிமையைப் பறிக்கும் விஷயத்தில், அரசே முன்நிற்பதைக் கண்டு வியப்படைகிறோம்.

 

ஆக ஒவ்வொருவரும் அவரவர் தளத்தில் மற்றவரின் உரிமைகளைப் பறித்துக்கொண்டிருக்கின்றார்கள் என்பது நிதர்சன உண்மையாகும். ஆட்சியாளர்கள் மக்களின் உரிமைகளைச் செவ்வனே நிறைவேற்றாமல், அவர்களின் உரிமையைப் பறித்து விடுகின்றார்கள். இஸ்லாமிய ஷரீஅத் சட்டங்களை மாற்ற முனைதல், வக்ஃபு வாரியச் சட்டங்களை மாற்ற முனைதல், ஊடகங்களுக்குக் கட்டுப்பாடு விதித்துக் கருத்துச் சுதந்திரத்தைப் பறித்தல், முஸ்லிம் இளைஞர்களைச் சட்ட விரோதமாகக் கைது செய்து நீண்ட காலத்திற்குச் சிறையில் அடைத்தல், வாக்குரிமையைப் பறிக்க முனைதல், ஊழல் பிரச்சனைகளை மறைக்க மக்கள் மத்தியில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துதல், பொருளாதாரச் சீர்கேட்டை ஏற்படுத்துதல் உள்ளிட்ட ஏராளமான உரிமைமீறலில் ஈடுபட்டு வருகின்றார்கள்.

 

சிறுபான்மையரின் உரிமைகளைப் பெரும்பான்மையர் பறித்தல், ஏழைகளின் உரிமைகளைப் பெருமுதலாளிகள் பறித்தல் என ஒவ்வொரு தளத்திலும் உரிமைமீறல் நடைபெற்றுக் கொண்டுதான் இருக்கின்றன. இனிவரும் காலங்களிலாவது ஒவ்வொருவரும் தத்தம் கடமைகளைச் செய்வதோடு பிறரின் உரிமைகளைப் பறிக்காமல் வாழ இறைவன் அருள்புரிவானாக.

=================== 

அனைவரோடும் இணக்கம் கண்டவர்

  

-முனைவர் மௌலவி நூ. அப்துல் ஹாதி பாகவி பிஎச்.டி.

‘வடபழனி’ என்றவுடன் சட்டென நினைவுக்கு வருவது தர்வேஷ் ரஷாதி ஹள்ரத் அவர்களின் முகம்தான். கடந்த 07 07 2024 அன்று அதிகாலை நேரத்தில் இவ்வுலக வாழ்க்கையை முடித்துக்கொண்டு மறுமைப் பயணத்தை மேற்கொண்டார். அவரின் மரணச் செய்தியைக் கேட்ட அவர்தம் நேசர்கள் மிகுந்த திடுக்கமும் பதற்றமும் அடைந்தனர். நேற்றுதானே பேசினேன், போன வாரம் செல்பேசியில் தொடர்புகொண்டு  பேசினேனே என்றெல்லாம்  தம் கவலையை வெளிப்படுத்தினர்.

ஷேக் அப்துல்லாஹ்-கமருன்னிஸா தம்பதியருக்கு ஆறு ஆண்பிள்ளைகள், இரண்டு பெண்பிள்ளைகள். அந்த ஆண்பிள்ளைகளுள் நான்காமவராகப் பிறந்தவர் தர்வேஷ் ஹள்ரத் ஆவார். இவர் 1964ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். உள்ளூரில் அமைந்துள்ள பள்ளிக்கூடத்தில் படித்துக்கொண்டிருந்தார். குடும்பத்தில் யாரேனும் ஒருவராவது மார்க்கக் கல்வி பயின்று ஆலிமாக உருவாக வேண்டும் என்ற அடிப்படையில், முதன்முதலாக அவ்வூரிலேயே அமைந்துள்ள மக்தூமிய்யா அரபுக்கல்லூரியில் மார்க்கக் கல்வி பயிலத் தொடங்கினார். பின்னர் திண்டுக்கல் யூசுஃபிய்யா அரபுக் கல்லூரியில் ஓதினார். பிறகு தாவூதிய்யாவில் ஓதி, அங்கிருந்து அல்பாக்கியாத்துஸ் ஸாலிஹாத் அரபுக்கல்லூரிக்குச் சென்றார். நான்கு ஆண்டுகள் அங்கே ஓதிய அவர், தவிர்க்க முடியாத சில காரணங்களால் அங்கிருந்து வெளியேறி, பெங்களூரு ஸபீலுர் ரஷாத் அரபுக் கல்லூரியில் ஓதிப் பட்டம் பெற்றார்.

பட்டம் பெற்ற சில ஆண்டுகளுக்குப்பின் வடபழனி ஜும்ஆ மஸ்ஜிதில் இமாமாகச் சேர்ந்தார். ஒவ்வொரு நாளும் அதிகாலைத் தொழுகை முடிந்தபின் மஸ்ஜிதிலேயே அமர்ந்து மஹல்லாவின் பல்வேறு செய்திகளை அலசும் ஹள்ரத் அவர்கள், அந்த அமர்வைத் தமது மஹல்லாவின் முன்னேற்றத்திற்காகப் பயன்படுத்தினார். பல்வேறு மனிதர்களின் குறைகளைக் கேட்டறிந்து அவர்களின் சிக்கல்களைத் தீர்க்க உதவினார். தம்மால் இயன்றதைத் தாமே தீர்த்து வைத்தார். தம்மால் இயலாததை அதற்கெனத் தகுதியான ஆளிடம் ஒப்படைத்துத் தீர்த்துவைத்தார்.

கிட்டத்தட்ட 35 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக அந்தப் பள்ளிவாசலில் இமாமாகப் பணியாற்றி, மஹல்லா மக்களின் பல்வேறு முன்னேற்றத்திற்குக் காரணமாக இருந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. குறுகலாக இருந்த அந்தப் பள்ளிவாசல் அவர்தம் முயற்சியால் விசாலமானதாக மாறியது. உலமாக்கள் உள்ளிட்ட அனைவருக்கும் புகலிடமாக அந்தப் பள்ளி இருந்தது.

கருத்து வேறுபாடுகளாலும் கொள்கைக் கோட்பாடுகளாலும் பிரிந்து கிடக்கும் மக்களை ஒரே குடையின்கீழ் ஒன்றிணைக்க வேண்டும் என்ற எண்ணமே தர்வேஷ் ஹள்ரத் அவர்களின் உள்ளத்தில் இருந்துவந்தது. அதற்காக அல்லும் பகலும் பாடுபட்டார் என்றால் அது மிகையில்லை. மார்க்க விளக்கக் கூட்டங்கள், போராட்டக் களங்கள், அரசியல் கூட்டங்கள், சமய நல்லிணக்கக் கூட்டங்கள் உள்ளிட்ட எல்லாக் கூட்டங்களிலும் கலந்துகொண்டு தம்முடைய கருத்துகளைப் பளிச்செனத் தெரிவிப்பது ஹள்ரத் அவர்களின் இயல்பு. அதை நான் நேரடியாகக் கண்டுள்ளேன்.

சென்னைக்குப் புதிதாக வருகிற இளம் ஆலிம்கள் பலர், ஹள்ரத் அவர்களைச் சந்தித்து, தம்முடைய வேலை வாய்ப்பிற்காக ஏதேனும் ஓரிடத்தைச் சொல்லுமாறு கேட்டுக்கொள்வார்கள். அப்போது அவர்களுக்கான இடத்தைச் சொல்லி, “அங்கு ஒரு மஸ்ஜிதில் இமாம் தேவைப்படுகிறார்; அங்கே ஒரு மத்ரஸாவில் உஸ்தாத் தேவைப்படுகிறார்”  என்று சொல்லி அவரவரின் தகுதிக்கேற்ப ஆங்காங்கே அனுப்பிவைப்பார். அல்லது பிறகு வாய்ப்புக் கிடைக்கும்போது உரிய இடத்தைச் சொல்வார். அத்தகைய பொதுநலன் விரும்பியாக இருந்துள்ளார். ஆக அவரின் பணிக்காலத்தில் ஹக்கானி மஸ்ஜித் ஆலிம்கள் பலருக்கு வேலைவாய்ப்பு அலுவலகமாகத் திகழ்ந்தது.

ரமளான் மாதத்தில் அந்த மஸ்ஜிதின் கதவுகள் நோன்பாளிகளுக்காகவும் தொழுகையாளிகளுக்காகவும் இருபத்து நான்கு மணிநேரமும் திறந்திருக்கும் வகையில் நிர்வாகத்தினரிடம் சொல்லி ஏற்பாடு செய்தார். அந்த மஸ்ஜிதைச் சுற்றியுள்ள முஸ்லிம்கள் யாரும் எப்போது வேண்டுமானாலும் அங்கு வரலாம் என்ற நிலையை ஏற்படுத்தியமை பாராட்டுக்குரியது. தொழுகை நேரம் தவிர  மற்ற நேரங்களில் பூட்டப்படுகின்ற மற்ற மஸ்ஜிதுகளைப் போன்று அல்லாமல் எல்லா நேரமும் மஸ்ஜித் திறக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்; முஸ்லிம்கள் மஸ்ஜிதை எப்போதும் பயன்படுத்தும் நிலையில் அது இருக்க வேண்டும் என்பதை நிர்வாகத்திற்கு எடுத்துரைத்தவர்.

எல்லோரையும் கவரும் தன்மை உடையவர்; ஆலிம்களைக் கண்ணியப்படுத்துபவர்; இளம் ஆலிம்களானாலும் மரியாதை செய்பவர். நோட்டிஸில் பெயர் போடாவிட்டாலும் தொலைபேசி அழைப்புக்குப் பதிலளித்து, அக்கூட்டத்தில் கலந்துகொண்டு சிறப்புச் செய்பவர்; சிறியவர் ஆனாலும் நன்றாகப் பேசத் தெரிந்த ஆலிம் என்றால் அவரை மேடையேற்றி முன்னிலைப்படுத்துபவர். பிறரின் முன்னேற்றத்தில் அக்கறை கொண்டவர்; மனிதர்களின் சூழ்நிலைகளையும் முகக்குறிகளையும் மிகத் துல்லியமாகத் தெரிந்துகொண்டு, அதற்கேற்பச் செயல்படுபவர். 

தம்முடைய பிள்ளைகளை மார்க்கக் கல்வி கற்க வைத்து, குர்ஆனுக்கு வாரிசாக்கினார். ஆம்! தம் பிள்ளைகள் இருவரையும் ஹாஃபிழ் ஆக்கி, ஆலிமாக்கவும் முனைந்துள்ளார். தாம் வாழும் காலத்திலேயே, தாம் பணியாற்றி வரும் பள்ளிவாசலில் ரமளான் தராவீஹ் தொழவைக்கும் ஹாஃபிழாக நியமித்து, தம் மகனை முன்னிலைப்படுத்தினார். “தந்தை மகற் காற்றும் உதவி அவையத்துள் முந்தி இருப்பச் செயல்” எனும் குறளுக்கேற்பத் தாம் வாழும் காலத்திலேயே தம் மகனைச் சபையேற்றியுள்ளார். 

ஹள்ரத் அவர்களின் குடும்பம் பாரம்பரியமிக்க ஒரு குடும்பமாகும். அவர்தம் பாட்டனார் ஷேக் அப்துல் காதர் கேரளாவிலிருந்து பள்ளப்பட்டிக்கு வந்தவர். அவர் மூலம்தான் அந்த ஊரைச் சுற்றியுள்ள பலர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஊரில் தொப்பியில்லாத ஆண்பிள்ளையையும் புர்கா இல்லாத பெண்பிள்ளையையும் காணவே முடியாது. இத்தகைய பேணுதலுக்கான காரணர் ஹள்ரத் அவர்களின் பாட்டனார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. 

“இந்த ஊர்மக்கள் எல்லோரும் இங்கே ஒன்றுசேர வேண்டும்; இவ்வூரில் கியாமத் வரை சோறு பொங்கிக்கொண்டே இருக்க வேண்டும்” என்று அந்தப் பெரியவர் துஆ செய்தார். அதன் பயனை இன்று வரை அவ்வூர் மக்கள் அனுபவித்து வருகின்றார்கள். அதன்படி ஹள்ரத் அவர்களும் தாம் இறந்தபின் தம்மைப் பள்ளப்பட்டியில்தான் அடக்கம் செய்ய வேண்டும் என்று முன்னரே வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்திருந்தார். அவர்தம் வேண்டுகோளுக்கிணங்க பள்ளப்பட்டியில் அவருடைய குடும்பத்தாருக்கென ஒதுக்கப்பட்ட இடத்தில் அவருடைய பிரேதம் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டது.

வல்லோன் அல்லாஹ் ஹள்ரத் அவர்களின் பிழைகளை மன்னித்து, ஜன்னத்துல் ஃபிர்தவ்ஸ் எனும் உயரிய சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வானாக. அவர்தம் சேவைகளை அவன் ஏற்றுக்கொண்டு அதற்கான பிரதிபலன்களை முழுமையாக அவருக்கு வழங்குவானாக. அவர் விட்டுச் சென்ற பணிகளை நாம் தொடர அல்லாஹ் நமக்கு அருள்புரிவானாக.

===========================

கடன் வாங்காதீர்!

 

-முனைவர் மௌலவி நூ. அப்துல் ஹாதி பாகவி பிஎச்.டி.

 

கடந்த காலங்களில் பெரும்பாலானோரிடம் சிறுசேமிப்புப் பழக்கம் இருந்தது. தற்போது அது குறைந்துள்ளது. அதனால் கடந்த காலங்களில் கடன் வாங்குவோர் எண்ணிக்கை குறைவாக இருந்தது.  இன்று சேமிப்புப் பழக்கம் குறைந்ததால் கடன் வாங்குவோர் எண்ணிக்கை மிகுந்துள்ளது. ‘கடன் பட்டார் நெஞ்சம்போல்...’ எனும் முதுமொழிக்கேற்ப, வட்டிக்குக் கடன் பெற்றோர், அதை வசூலிக்க வருபவரைக் கண்டுவிட்டால் அவர்களை அச்சம் கவ்விக்கொள்கிறது; பதற்றம் பற்றிக்கொள்கிறது. ஏனெனில் உரிய தவணைக் காலத்தில் கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தாவிட்டால், வசூலிக்க வந்தவன் கண்டபடி திட்டுவதையும் இகழ்ந்து பேசுவதையும் கேட்டுத்தான் ஆக வேண்டும். அது மட்டுமின்றி, அக்கம் பக்கத்தார் பார்த்துக்கொண்டிருக்க, அவன் திட்டுவதைக் கேட்கும்போது மானம் போகும்; உயிரையே மாய்த்துக்கொள்ளலாமா எனத் தோன்றும்.

 

கடந்த காலங்களில் கடன் பெறுவது மிகவும் சிரமமாக இருந்தது. தற்காலத்தில் கடன்பெறுவது மிகவும் எளிது. ஏன், நாமே கேட்காவிட்டாலும் தொலைபேசியில் தொடர்புகொண்டு கடன் வாங்கிக் கொள்ளுமாறு நம்மைத் தூண்டுகின்றார்கள்; தொடர்படியாகக் குறுஞ்செய்தி அனுப்புகிறார்கள். கடனை வாங்கும் வரை நம்மை அந்தத் தனியார் வங்கிகள் விடுவதில்லை. ஏனெனில் கடந்த காலங்களில் கடனைத் திருப்பிக் கொடுக்கும்போது வாங்கிய பணத்தை மட்டும் கொடுத்தால் போதுமானது. அதை ஓர் உதவியாகச் செய்துவந்தனர். அதனால்தான் அதனைக் ‘கைமாற்று’ என்று அழைத்துவந்தனர்.

 

ஒருவர் தம்மிடம் உள்ள பணத்தை வேறொருவருக்குக் குறிப்பிட்ட காலத்திற்குக் கொடுத்துவிட்டு, அதைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்வதுதான் கைமாற்று ஆகும். ஆனால் தற்காலத்தில் வட்டிக்குத்தான் கடன் கொடுக்கப்படுகிறது. எனவே அது ஒரு வியாபாரமாகக் கருதப்படுகிறது. அதனால்தான் நாமே கேட்காவிட்டாலும் ஒவ்வொரு வங்கியும் நம்மீது வலிந்து கடனைத் திணிக்கப்பார்க்கிறது. அதன்மூலம் நம்மிடமிருந்து வட்டி வாங்கிச் சம்பாதிக்க முனைகிறது. அவர்களிடமிருந்து கடனை வாங்குகிற வரைதான் நம்மிடம் அவர்கள் கெஞ்சுவார்கள். கடன் வாங்கிவிட்டால் அவ்வளவுதான். அதன்பின் அவர்களின் பேச்சை நாம் கேட்க வேண்டும். அவர்கள் சொல்வதுதான் சட்டம்; அவர்கள் போடுவதுதான் வட்டி.

 

வங்கிகளின் வலியுறுத்தல்களால் கடனை வாங்கிய பலர் அதனைத் திருப்பிச் செலுத்த முடியாமல் அல்லாடுகின்றனர். அதைத் திருப்பிச் செலுத்தும் வகையில் வருவாய் இல்லை அல்லது அந்தந்த மாதத்திற்கான செலவுகளைச் சமாளிக்கவே பணமெல்லாம் தீர்ந்துபோய்விடுகிறது. பிறகு வாங்கிய கடனை எப்படிச் செலுத்த முடியும்? இத்தகையோர் படும்பாடு சொல்லி மாளாது. எனவே அன்பர்களே, திருப்பிச் செலுத்த இயலாது எனும் நிலையில் உள்ளோர் கடன் வாங்குவதை முற்றிலுமாகத் தவிர்த்துக்கொள்ளுங்கள். அதுவே உங்களின் நிம்மதியான வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கும்.

 

அண்மையில் ஈரோட்டில் ஒரு குடும்பத்தினர் வாங்கிய கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த இயலாததால் அக்குடும்பத்திலுள்ள பெண்மணி தம் இரண்டு மகள்களுக்கு உணவில் விஷம் கலந்து கொடுத்து கொன்றுவிட்டு, தாமும் தற்கொலை செய்துகொண்டார். (தந்தி: 20.07.2024) பெற்ற கடனை மாதந்தோறும்  திருப்பிச் செலுத்த இயலாததால் உயிரை மாய்த்துக்கொண்டார் என்பது எவ்வளவு பெரிய சோகம்; அத்தோடு இஸ்லாமியப் பார்வையில் இது எவ்வளவு பெரிய பாவம்!

 

முஹம்மது பின் ஜஹ்ஷ் ரளியல்லாஹு அன்ஹு கூறியதாவது: நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது அவர்கள் தம் தலையை வானத்தை நோக்கி உயர்த்தினார்கள். பின்னர் தம் உள்ளங்கையைத் தம் நெற்றியில் வைத்தார்கள். பிறகு, சுப்ஹானல்லாஹ், எவ்வளவு கடுமையானது இறக்கப்பட்டுள்ளது? என்று கூறினார்கள். நாங்கள் அமைதியானோம்; திடுக்குற்றோம். மறுநாள் ஆனபோது, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! இறக்கப்பட்டுள்ள கடுமையானது என்னவோ?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “எவன் கையில் என் ஆன்மா உள்ளதோ அவன்மீது ஆணையாக! ஒருவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டு, பின்னர் உயிர்கொடுத்துக் கொல்லப்பட்டு, பின்னர் உயிர்கொடுத்துக் கொல்லப்பட்டாலும் அவர்மீது கடன் இருந்தால் அதை அவர் நிறைவேற்றுகின்ற வரை சொர்க்கத்தில் நுழையமாட்டார்” என்று கூறினார்கள். (நஸாயீ: 4684/ 4605)

 

இறைவழியில் தம்முயிரைத் தியாகம் செய்த ஒரு தியாகி வாங்கிய கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தாவிட்டால் அதற்கான பாவம் அவருக்கு மன்னிக்கப்படாது என்றால், சாதாரண மனிதர்களின் நிலை என்னவாகும்? அதிலும் அந்தப் பெண்மணி, தம் இரண்டு பெண்பிள்ளைகளைக் கொலை செய்துள்ளதோடு, தாமும் தற்கொலை செய்துகொண்டுள்ளார். ஆக, கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தாத குற்றம், மகள்களைக் கொலைசெய்த கொலைக் குற்றம், தற்கொலை செய்துகொண்ட குற்றம் என மூவகைக் குற்றங்கள் அப்பெண்மீது உள்ளன. இத்தனைக் குற்றங்களுக்கும் மூலக் காரணம் கடன்பெற்றதுதான்.

 

பொதுவாகக் கடன்பெற்றவர், உரிய நேரத்தில் அல்லது தவணைக் காலத்தில் பெற்ற கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த இயலாததால், அந்நேரத்தைச் சமாளிப்பதற்காக எதையாவது சொல்ல நேரிடுகிறது. அதாவது “நாளைக்கு வா தருகிறேன்” என்பார். ஆனால் அவர் நாளைக்கு வந்தால், எப்படிக் கொடுப்பார் என்று அவருக்கே தெரியாது. எனவே அது பொய்யாகும். இவ்வாறு கடன் பெற்றவர் பேசினால் பொய்பேசுவதும்   வாக்கு மாற்றம் செய்வதும் அன்றாட நிகழ்வுகள். அதனால்தான் கடன்பெறுவதிலிருந்து நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் பாதுகாப்புத் தேடினார்கள்.

 

ஆயிஷா ரளியல்லாஹு அன்ஹா கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் தொழுகையில் துஆ செய்யும்போது, “இறைவா! பாவத்திலிருந்தும், கடனிலிருந்தும் உன்னிடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்” என்று கூறுவார்கள்.  (இதைச் செவியுற்ற) ஒருவர் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம், “அல்லாஹ்வின் தூதரே!  தாங்கள் கடன் படுவதிலிருந்து இவ்வளவு அதிகமாகப் பாதுகாப்புத் தேடுவதற்குக் காரணம் என்ன?” என்று கேட்டார். அதற்கு நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம், “மனிதன் கடன்படும் போது பொய் பேசுகிறான்; வாக்குறுதி தந்து (அதற்கு) மாறு செய்கிறான்” என்று பதிலளித்தார்கள்.  (புகாரீ: 2397)

 

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் பாதுகாப்புத் தேடிய கடனைப் பெறுவதில் இன்று போட்டா போட்டி நிலவுகிறது. கடனை வாங்கியாவது தம் மகளின் திருமணத்தைக் கோலாகலமாக நடத்திவிட வேண்டும் என்று கருதுகிற முஸ்லிம்கள் இருப்பதால்தான் அவர்கள் அதன்பின் சிரமப்படுகின்றார்கள். கடன் வாங்கியாவது வீட்டைக் கட்டிவிட வேண்டும் என்று நினைப்பவர்கள்தாம் அதனைக் கட்டி முடித்துவிட்டு, வாங்கிய கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த முடியாமல் அவ்வீட்டையே வேறொருவருக்கு விற்றுவிட்டுச் சென்றுவிடுகின்றார்கள். கடன் வாங்கியாவது குறிப்பிட்ட அந்தக் காரை வாங்கிவிட வேண்டும் என்று நினைப்பவர்கள்தாம், கார் வாங்கிய சில மாதங்களில் அல்லது அடுத்த ஆண்டில்  அதற்கான தவணைத் தொகையைத் திருப்பிச் செலுத்த முடியாததால், அந்தக் காரை இழக்கின்றார்கள். எனவே பிறர் ஒரு பொருளை வாங்கிவிட்டதால் அதைப் பார்த்து நாமும் வாங்கிவிட வேண்டும் என்று எண்ணுவது மிகப் பெரும் தவறாகும்.  

 

வாகனங்கள், வீட்டுப் பொருள்கள், கைப்பேசிகள், மடிக்கணினிகள் உள்ளிட்ட எதை வாங்க வேண்டுமானாலும் அவர்களே முன்வந்து மாதத் தவணையில் கொடுக்கின்றார்கள். மாதந்தோறும் பணம் செலுத்த முடியுமானால் வாங்குவதில் சிக்கல் இல்லை. சில மாதங்கள் கட்டிவிட்டு, பிற மாதங்கள் கட்ட முடியாமல் போனால் அப்பொருளைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்வார்கள். இன்று நம்முள் பலர்   மாதத் தவணையில் வீட்டையோ வாகனங்களையோ வாங்கிவிட்டு, அதற்காகக் கணவனும் மனைவியும்  ஓடோடி உழைத்து, அந்தக் கடனைச் செலுத்துகின்றார்கள்.  அதனால் அவ்விருவரும்  நிம்மதியில்லாமல் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கின்றார்கள். மாதந்தோறும் (இஎம்ஐ) தவணைத் தொகையைக் கட்ட வேண்டுமே என்ற கவலையும் பதற்றமும் அவர்களை அவ்வாறு ஓட வைக்கின்றன. எனவே வீடு வாங்குவோர், வாகனம் வாங்குவோர் மிகுந்த கவனத்துடன் திட்டமிடுவது அவசியமாகும். ஒரு தடவைக்குப் பல தடவை யோசிக்க வேண்டும். இல்லையேல் வாழ்நாள் முழுவதும் சிரமப்பட நேரிடலாம்.

 

‘கடன் கொடுத்து உதவுங்கள்’ என்று நாம் பிறருக்கு உபதேசம் செய்யவும் அச்சமாக இருக்கிறது. ஏனெனில் வாங்கிய கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தும் பொறுப்புணர்வு அற்றவர்களாகவே பெரும்பாலோர் இருக்கின்றார்கள். இறைவனை அஞ்சி நம்பிக்கையோடு திருப்பிச் செலுத்துவோர் அரிதிலும் அரிதாகவே   இருக்கின்றார்கள். வாங்கிய கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தும் நோக்கம் இல்லாமலும் சிலர் கடன் வாங்குகின்றார்கள். தாம் நலமாக இருந்தால் போதும் என்ற சுயநலக் கொள்கை பலருக்கும் உள்ளது.   பிறர் நலம் பேணுவோரும் பிறரின் உரிமைகளைப் பேணுவோரும் மிக மிகக் குறைவு. அந்த வகையில்  பிறரிடமிருந்து வாங்கிய கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தும் நோக்கமே இல்லாதோர் குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் எச்சரிக்கின்றார்கள்:  கடனை நிறைவேற்றக்கூடாது என்ற முழுமையான எண்ணத்தோடு எந்த மனிதன் கடன் வாங்குகின்றானோ அவன் திருடனாக அல்லாஹ்வைச் சந்திப்பான். (இப்னுமாஜா: 2401)

 

அல்லாஹ் திருக்குர்ஆன் கூறுகின்றான்: (இறைநம்பிக்கையாளர்களே! உங்களிடம் நம்பி ஒப்படைக்கப்பட்ட)  அடைமானப் பொருள்களை அதன் சொந்தக்காரர்களிடம் நீங்கள் ஒப்படைத்து விடும்படியும், மனிதர்கள் மத்தியில் நீங்கள் தீர்ப்புக் கூறினால் (பாரபட்சமின்றி) நீதியாகவே தீர்ப்பளிக்குமாறும் நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறான். (4: 58)

 

‘கடன் வாங்காதீர்’ என்றுதான் சொல்கிறோமே தவிர, ‘பிறருக்குக் கடன் கொடுக்காதீர்’ என்று சொல்ல வில்லை. பிறர் சிரமப்படும்போது அவர்களுக்குக் கடன் கொடுத்து உதவுவது மிகப்பெரும் நன்மையாகும். அது மட்டுமின்றி கடன் பெற்றவர் அதனைக் குறிப்பிட்ட தவணைக் காலத்தில் திருப்பிச் செலுத்த முடியாவிட்டால் அவருக்கு அவகாசம் கொடுப்பதும், சிலநேரங்களில் கொடுத்த கடனைத் தள்ளுபடி செய்வதும் அடுத்தடுத்துக் கடன் கொடுப்பதும் அறச் செயலாகும். இது குறித்து நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் கூறியதாவது: ஒரு முஸ்லிம் மற்றொரு முஸ்லிமுக்கு இரண்டு தடவை கடன் கொடுத்தால் அதில் ஒரு தடவை தர்மமாக ஆகாமல் இருப்பதில்லை. (இப்னுமாஜா: 2421)

 

ஆக நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் எதிலிருந்து பாதுகாப்புத் தேடினார்களோ அத்தகைய கடனிலிருந்து பாதுகாப்புத் தேடுவோம். கடன் வாங்காமல் நம்மிடம் இருப்பதையே செலவு செய்வோம். சிக்கனமான வாழ்க்கையை மேற்கொள்வதே சீரான, நிம்மதியான வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கும். அத்தகைய பாதுகாப்பான, நிம்மதியான வாழ்க்கையை வல்லோன் அல்லாஹ் நமக்கு வழங்குவானாக.

==============

பிணக்கம் நீக்கி இணக்கம் காண்போம்!

-முனைவர் மௌலவி நூ. அப்துல் ஹாதி பாகவி பிஎச்.டி.

இமாம் மதீனா பள்ளிவாசல், பட்டினம்பாக்கம் சென்னை-28   

------------------

சின்னச் சின்னக் கருத்துவேறுபாடுகளுக்காக உடன்பிறந்தோர், உறவினர்கள், நண்பர்கள், ஒத்த கொள்கைவாதிகள் உள்ளிட்டோர் ஒருவருக்கொருவர் பிணங்கிக்கொண்டு, எதிரெதிராக நிற்கின்றார்கள். ஒன்றுபட்டு, கூட்டாகச் சாதிக்க வேண்டியதைச் சிதறுண்டு இழக்கின்றார்கள். உறவினர்களிடம் பிணக்கம் ஏற்படும்போது இரண்டு பிரிவினர்களாகப் பிரிந்துபோகும் நிலை ஏற்படுகிறது. அதனால் ஒன்றாக, பெரும் குழுவினராக நிற்க வேண்டியவர்கள் தனித்தனியாகப் பிரிந்து நிற்கின்றார்கள். அல்லது குறிப்பிட்ட திருமணத்திற்கு ஒரு குழுவினர் கலந்துகொள்வதும் மற்றொரு குழுவினர் புறக்கணிப்பதும் நிகழ்கிறது. இவை அனைத்திற்கும் தீர்வு பிணக்கம் நீக்கி இணக்கம் காண்பதே ஆகும்.

 

ஓர் ஊரில் மூத்த தலைவர்களுக்கிடையே ஏற்படக்கூடிய சின்னச் சின்னக் கருத்து வேறுபாடுகள் ஊர் மக்களின் ஒற்றுமையைச் சிதைத்துவிடுகின்றன. இரண்டுக்கும் மேற்பட்ட குழுவினர்களாகப் பிரிந்துவிடுகின்றனர். இதனால்  அந்த ஊரில் பெரும்பான்மையாக நாம் இருந்தும், ஒரு வார்டு தேர்தலில்கூட நம் இனத்தைச் சார்ந்தோர் வெற்றிபெற முடிவதில்லை. நம் மஹல்லாவிற்குத் தொடர்பில்லாத ஒருவர் நம் வாக்கின்மூலம் வெற்றிபெற்றுப் பதவியை அனுபவிக்கின்றார். ஒரே இறைவனை வணங்கி, ஒரே மறையை ஓதுகின்ற நாம் ஒற்றுமையாக ஓரணியில் நின்றிருந்தால் நம்முள் ஒருவர் அப்பதவியை அடைந்திருக்கலாம் அல்லவா?

 

இஸ்லாமிய மார்க்கத்தை ஏற்று நபிவழியைப் பின்பற்றுகிற அண்ணன்-தம்பி இருவரும் ஒற்றுமையாக ஒரு நிறுவனத்தை அல்லது வியாபாரத்தளத்தை நடத்திவருகின்றனர். திடீரென ஒரு நாள் அவர்களுக்கிடையே சொத்துத் தகராறு அல்லது இலாபப் பங்கீட்டில் ஏற்றத்தாழ்வு ஏற்பட்டு அதனால் கருத்துவேறுபாடு உண்டாகிறது.  அதனால் அதுவரை சகோதர வாஞ்சையோடு பேசியதும் பழகியதும் கெட்டுப்போய்விடுகிறது. உலகுசார் பொருளுக்காகச் சகோதரப் பாசம் சிதைந்துவிடுகிறது. தொடர்ந்து அவ்விருவரும் கூட்டு வியாபாரம் செய்யும் வாய்ப்பும் முறிந்துபோய்விடுகிறது. இத்தகைய பிணக்குகள் ஏற்படுகிறபோது அதைக் குறுகிய நாள்களிலேயே சரிசெய்து இணக்கம் காண்பதே இருவருக்கும் நல்லது. அதுவே இன்றையத் தேவை. அது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் கூறினார்கள்: ஒருவருக்கொருவர் கோபம் கொள்ளாதீர்கள். பொறாமை கொள்ளாதீர்கள். பிணங்கிக் கொள்ளாதீர்கள். (மாறாக,) அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! (அன்பு பாராட்டுவதில்) சகோதரர்களாய் இருங்கள். எந்த முஸ்லிமும் தம் சகோதரருடன் மூன்று நாள்களுக்கு மேல் பேசாமல் இருப்பது அனுமதிக்கப்பட்டதன்று. (புகாரீ: 6065)

 

ஒரு மஹல்லா ஒன்றுபட்ட மஹல்லாவாகத் திகழும்போது அங்குள்ள மக்கள் அனைவரும் ஒன்றிணைந்து பல்வேறு சேவைகளைச் செய்யலாம்; புதிய புதிய திட்டங்களைத் தீட்டிச் செயல்படுத்தலாம்; ஏழை மாணவர்களைப் படிக்க வைக்கலாம்; தொழில் வாய்ப்பு இல்லாதோருக்குச் சுயதொழில் தொடங்கப் பொருளாதார உதவி செய்யலாம்; திருமணம் செய்ய வசதி வாய்ப்பு இல்லாதோருக்குத் திருமணம் செய்துவைக்கலாம்; போட்டித் தேர்வுகளுக்குப் பயிற்சி வகுப்புகள் நடத்தலாம்; பைத்துல்மால் தொடங்கி நலிந்தோருக்கும் கைம்பெண்களுக்கும் உதவி செய்யலாம்; மகளிர்க்குத் தையல் எந்திரம் வழங்கி, தொழில் செய்ய ஊக்குவிக்கலாம்; இன்னும் எண்ணற்ற சேவைகளைச் செய்யலாம். அதேநேரத்தில் கொள்கைக் கோட்பாடுகளாலும் அரசியல் காரணங்களாலும் பிளவுண்டு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பிரிவுகளாகப் பிரிந்துகிடந்தால் எதுவும் செய்ய இயலாது போய்விடும்.

 

மார்க்க அறிஞர்கள் கொள்கைக் கோட்பாடுகளால் பற்பல குழுக்களாகப் பிரிந்து கிடக்கின்றார்கள். சிறு சிறு  பிரிவுச் சட்டங்களில் கருத்துவேறுபாடு கொண்டு சிதறுண்டு கிடக்கின்றார்கள்.  கடமையான (ஃபர்ளான) சட்டங்களிலெல்லாம் ஒத்த கருத்தைக் கொண்டிருக்கிற அவர்கள், உட்பிரிவுச் சட்டங்களில்தான் கருத்து வேறுபாடு கொள்கின்றார்கள். அவர்கள் அனைவரும் கொள்கை வேறுபாடுகளை மறந்து, இணக்கம் கண்டு இணங்கி வர வேண்டும். அவ்வாறு ஆலிம்கள் அனைவரும் இணங்கி வந்துவிட்டால் இச்சமுதாயத்திற்கு அடிப்படைத் தேவைகள் என்னென்ன இருக்கின்றனவோ அவற்றில் கவனம் செலுத்த ஏதுவாக இருக்கும். இந்தச் சமுதாய மக்கள் கல்வியிலும் பொருளாதாரத்திலும் முன்னேற எத்தனையோ வழிகள் இருக்கின்றன. அதனை நோக்கி வழிகாட்டலாம்.

 

ஒரு வீட்டில் இரண்டு மருமகள்கள் ஒன்றாக இருக்க முடியவில்லை. அவர்களுக்குள் ஷைத்தான் ஊடுருவி, தவறான சிந்தனையைத் தூண்டிவிடுகின்றான். “அவள் மட்டும் ஓய்வெடுக்கணும், நான் வேலை செய்யணுமா; அவள் சும்மா இருக்க, நான் சமைக்கணுமா” என்ற தவறான சிந்தனை அவ்விருவருக்கிடையே பிளவை ஏற்படுத்தி விடுகிறது. ஒன்றுபட்டு ஒரே வீட்டில் வாழ வேண்டிய அவர்கள் இதற்காகவே இரண்டு குடும்பங்களாகப் பிரிகின்றார்கள். இருவரும் தனித்தனி வீட்டில் தம் கணவரோடும் பிள்ளைகளோடும் வசிக்கத் தொடங்குகின்றார்கள்.  பின்னர் இருவரும் தத்தம் வீட்டு வேலைகள் அனைத்தையும் தனித்தனியே அவர்களே செய்கின்றார்கள். அதற்குப் பதிலாக ஒரே வீட்டில் இருவரும் வேலைகளைப் பகிர்ந்துகொண்டு செய்யத் தொடங்கினால் இருவருக்கும் எவ்வளவோ ஓய்வு கிடைக்கும். ஒரு நாள் இளையவளுக்கு உடல்நிலை சரியில்லையென்றால், மூத்தவள் பார்த்துக்கொள்வாள். மூத்தவளுக்கு உடல்நிலை சரியில்லையென்றால், இளையவள் பார்த்துக்கொள்வாள்.    அத்தகைய வாய்ப்பு கூட்டுக் குடும்பத்தில்தான் உள்ளது. தனிக் குடும்பமாக இருக்கும்போது உடல்நிலை சரியில்லையென்றாலும் அவளேதான் பார்க்க வேண்டிய கட்டாயச் சூழல் உள்ளது என்பதை அவர்கள் மறந்துவிட வேண்டாம்.

 

இத்தகைய பல்வேறு வகையான பிணக்குகள் நமக்கு மத்தியில் உள்ளன. இந்தப் பிணக்குகளெல்லாம் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும். இதனால் அவர்கள் சாதிப்பது என்ன? ஒன்றுமே இல்லை. இப்போதெல்லாம் திடீர் மரணங்கள்தாம் அதிகம். யார் எதுவரை வாழ்வார் என்ற உத்தரவாதம் சொல்ல முடியாத நிலையில் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கின்றோம்.  காலையில் இருந்தவர் மாலையில் இல்லை. நேற்றிரவு இருந்தவர் இன்று காலை இல்லை. இத்தகைய சூழலில்  பிறரிடம் பிணங்கிக்கொண்டு நாம் எதைச் சாதிக்கப் போகிறோம். இணங்கி வாழ்ந்தால் நம்முடைய நல்ல நினைவுகளை எண்ணிப் பார்த்து, நமக்காக துஆ செய்வார்கள். எந்நேரமும் பிணங்கிக்கொண்டே வாழ்ந்தால் நம் மரணத்தைப் பற்றிக்கூட யாரும் கவலைப்பட மாட்டார்கள். ‘போய்த் தொலைந்தான்’ அல்லது ‘போய்த் தொலைந்தாள்’ என்ற எண்ணமே அவர்களின் மனத்தில் தோன்றும். நமக்காக யாரும் துஆவும் செய்ய மாட்டார்கள்.

 

அது மட்டுமன்றி, நாம் எல்லோருடனும் இணங்கி வாழ்ந்தால் நம் ஆயுள் கூடும்; நம்முடைய வாழ்வாதாரம்  பெருகும். இதற்கு அடிப்படைக் காரணம், நாம் பிறரோடு இணங்கி வாழும்போது நாம் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருப்போம். அதனால் நம் இரத்த ஓட்டம் சீராக இருக்கும்; ஆகவே நம் வாழ்நாள் நீட்டிக்கப்படுகிறது. அதை உள்ளடக்கியே அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் கூறினார்கள்: ஒருவர் செல்வ வளம் தமக்கு வழங்கப்பட வேண்டும் அல்லது தமது வாழ்நாள் அதிகரிக்கப்படவேண்டும் என்று விரும்பினால் அவர் தமது உறவினர்களுடன் சேர்ந்து (இணக்கமாக) வாழட்டும். (புகாரீ: 2067)

 

‘வாழ்வாதாரம் பெருகும்’ என்பதன் உட்பொருள் என்னவெனில், கூட்டுக் குடும்பமாக இருக்கும்போது எல்லாம் ஒரே செலவாகப் போய்விடும். தனித்தனிக் குடும்பமாகச் செல்லும்போது நாமே ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனியாக வாங்க வேண்டும். ஒரு வீட்டை வாடகைக்குப் பிடித்து, அதற்கு முன்பணம் கொடுத்தல், மாதந்தோறும் வாடகை கொடுத்தல், மின்கட்டணம் செலுத்துதல், எரிவாயு உருளை வாங்குதல், மளிகைப் பொருள்களை வாங்குதல் உள்ளிட்ட செலவுகள் அனைத்தையும் நாம் ஒருவரே மேற்கொள்ள வேண்டும். நம்முடைய சேமிப்பில் ஒன்றும் இருக்காது என்பதையும் தாண்டி, எதிர்பாராச் செலவுகளுக்காகக் கடன் வாங்க வேண்டிய கட்டாயச் சூழலும் ஏற்படும். இதையெல்லாம் பொதிந்ததுதான் அந்த நபிமொழி. யோசித்துப் பார்த்தால் நபியவர்களின் தூரப்பார்வை நமக்கு நன்றாகவே விளங்கும்.

 

ஆகவே நம் குடும்பம், உறவினர்கள், நண்பர்கள், அண்டைவீட்டினர், பொதுமக்கள், நாம் வேலை செய்யும் அலுவலகம் உள்ளிட்ட எல்லா இடங்களிலும் பிணக்குகள் ஏதுமின்றி நாம் இணக்கமாக வாழ்வதால் பற்பல நன்மைகளை இவ்வுலக வாழ்க்கையில் அனுபவிப்பதோடு, மறுமைக்கும் நன்மையாக அமையும். எனவே யாருடனும் பிணக்கின்றி இணக்கமாக வாழ முயல்வோம்.

=========================================