Thursday, January 19, 2017

விரைவில் வெளிவருகிறது. (மறு பதிப்பு)

விரைவில் வெளிவருகிறது. (மறு பதிப்பு)
இது இலவசப் பிரதி.
நன்மையை நாடி...


விரைவில் வெளிவருகிறது.

விரைவில் வெளிவருகிறது.
இது இலவசப் பிரதி.
நன்மையை நாடி...

மனிதன் பேராசைக்காரன்...


- முனைவர் மௌலவி நூ. அப்துல் ஹாதி பாகவி பிஎச்.டி.

மனிதன் ஒரு பேராசைக்காரன் என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும். ஆனால் ஆட்சியாளர்கள் அதைக் கவனத்தில் கொண்டு செயல்பட வேண்டும்; சட்டங்களையும் திட்டங்களையும் தீட்ட வேண்டும். இல்லையேல் அவனைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது. மனிதனுக்குப் பொருள்மீதுள்ள பேராசையை எந்த வேலி போட்டும் தடுக்க முடியாது. அறிவுரைகள் கூறியும் அந்த ஆசையை அகற்ற முடியாது. ஏன், துறவிகளுக்கும் பொருளாசை உண்டு என்பதை யாராவது மறுக்க முடியுமா?

எவ்வளவுதான் சம்பாதித்துத் சேர்த்துவைத்தாலும் மீண்டும் மீண்டும் சேர்க்கத்தான் நினைப்பானே தவிர அதை நிறுத்திக்கொள்ள மாட்டான். அவனுக்கு எத்தனையெத்தனை பாடம் நடத்திப் புரிய வைக்க முயன்றாலும் அது தோல்வியில்தான் முடியும். அன்றாட வாழ்க்கையில் எப்போதும் பொருளைச் சேர்த்து, ஒன்றையும் அனுபவிக்காமல் இறந்துபோன எத்தனையெத்தனை நிகழ்வுகளைக் கண்ணாரக் கண்டாலும் அவன் நிறுத்த மாட்டான்; திருந்த மாட்டான்.
இதனால்தான் படைத்த இறைவன் மனிதனைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகின்றான்: (இறந்து) மண்ணறையைச் சந்திக்கும் வரை அதிகமாகச் சேர்க்க வேண்டும் என்ற பேராசை உங்களை வீணாக்கிவிட்டது. (102: 1-2) அதாவது மனிதனின் பேராசை அழிய வேண்டுமென்றால் முதலில் அவன் அழிய வேண்டும். அப்போதுதான் அவனது பேராசையும் அழியும். அது வரை அது தொடரும்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மனிதனின் பேராசை குறித்து இலக்கணம் கூறியுள்ளதாவது: ஆதமின் மகனுக்கு (-மனிதனுக்கு) இரண்டு நீரோடைகள் (நிறைய) செல்வம் இருந்தாலும் மூன்றாவதையும் அவன் தேடுவான். ஆதமின் மகனுடைய வயிற்றை மண்ணை (மரணத்தை)த் தவிர வேறெதுவும் நிரப்பாது.... (நூல்: புகாரீ: 6436) இதை இப்னு அப்பாஸ் (ரளி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

இன்று நாம் அன்றாடம் காணுகின்ற நாளிதழ் செய்திகள் இதை உண்மைப்படுத்துகின்றன. மக்களுக்குச் சேவையாற்ற வேண்டிய அரசு அதிகாரிகள் முதல் அதிகாரத்தில் இல்லாத பெரும் பணக்காரர்கள் வரை எல்லைமீறிக் கொள்ளையடிப்பதையும் வரம்புமீறிப் பொருள் சேர்ப்பதையும் காணும்போது நமக்குத் தலையே சுற்றுகிறது. அரசுக்குச் செலுத்த வேண்டிய வரியை உரிய முறையில் செலுத்தாமல் அரசுக்குத் தெரியாமல் சேர்த்த மொத்தப் பணமும் இறுதியில் பறிபோகிறது. அவன் எண்ணி எண்ணிச் சேர்த்த எந்தப் பணத்தையும் அவன் அனுபவிக்க முடியாமல் போகிறது.

மேலும் எவ்வளவு பணத்தைத்தான் எண்ணியெண்ணிச் சேர்த்தாலும் அதையெல்லாம் அவன் அனுபவித்திடத்தான் முடியுமா? யாருக்காகச் சேர்க்கின்றான்? எதற்காகச் சேர்க்கின்றான்? அளவுக்கு மீறிச் சேர்க்கின்ற எந்தப் பணமும் அவனுக்கில்லை என்பதை நாம் அறுதியிட்டுச் சொல்ல முடியும். ஏனென்றால் "தன்னுடைய பணம்' என்றால் என்னவென்ற இலக்கணம் தெரியாமல் மனிதன் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கின்றான். "உண்டு கழித்ததும், உடுத்திக் கிழித்ததும், கொடுத்து மகிழ்ந்ததும் தவிர மனிதனுடைய செல்வம் எதுவும் இல்லை'' என நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ள பொன்மொழி சிந்திக்கத்தக்கது.  

எவ்வளவு உண்கின்றானோ அதுவும், எவ்வளவு ஆடைகளை வாங்கி உடுத்துகின்றானோ அதுவும், எவ்வளவு பணத்தைத் தர்மம் செய்கின்றானோ அதுவும் தவிர பிறவற்றை எவ்வாறு அவனது செல்வம் என்று சொல்ல முடியும்? அவன் இறந்தவுடனேயே அவையெல்லாம் பிறருக்குரிய சொத்தாகிவிடுகின்றது. பிறகெப்படிச் சேர்த்தவற்றையெல்லாம் தனது சொத்தாகக் கருத முடியும்? சான்றாக, மறைந்த தமிழக முதல்வர் பல கோடி மதிப்புள்ள 306 சொத்துகளை வாங்கிக் குவித்துள்ளார். அவற்றையெல்லாம் அவர் மறைந்தபோது எடுத்துக்கொண்டா சென்றுவிட்டார்? யாரோ ஒருவர் அவற்றை அனுபவிக்கப்போகிறார். ஆக, மனிதனின் பேராசை ஒரு மாயை என்பதை அவன் புரிந்துகொள்கின்ற வரை அவன் பொருள் சேர்ப்பதை விட்டுவிட மாட்டான்.

இந்தப் பேராசைதான் அரசுக்குச் செலுத்த வேண்டிய வரியைச் செலுத்தவிடாமல் அவனைத் தடுக்கிறது. பேராசைகொண்டவனோடு கஞ்சத்தனமும் சேர்ந்துகொள்ளும். அவனுக்கு அள்ளி அள்ளிச் சேர்க்கத்தான் தெரியும். பிறருக்குக் கொடுக்க மனது வராது. ஏனென்றால் பேராசையும் கஞ்சத்தனமும் ஒட்டிப் பிறந்த இரட்டைக் குழந்தைகள். ஆதலால் வருவதையெல்லாம் வாரி வாரிச் சுருட்டிக்கொள்வானே தவிர தன்னிடமிருந்து எதையும் பிறருக்குக் கொடுக்க மாட்டான். 

 மெய்யாகவே மனிதன் பதற்றக்காரனாகவே படைக்கப்பட்டுள்ளான். ஏனென்றால், அவனை ஒரு தீங்கு அடைந்தால், (திடுக்கிட்டு) நடுங்குகின்றான். அவனை யாதொரு நன்மை அடைந்தாலோ, அதனை (தர்மம்  செய்யாது) தடுத்துக் கொள்கின்றான். (70: 19-21) அதாவது வர வரச் சேர்த்து வைத்துக்கொள்வான். தனது செல்வத்திற்கு ஏதேனும் இழப்பு ஏற்பட்டால் கதிகலங்கிப் போய்விடுவான்.  அல்லும் பகலும் சிரமப்பட்டுச் சேர்த்த பணத்தில் முப்பது சதவிகிதத்தை அரசுக்கு வரியாகச் செலுத்துமாறு கூறினால் அவன் எப்படிச் செலுத்துவான்? எப்படியாவது ஏமாற்றிவிடத்தான் நினைப்பான். அரசு தனது பணத்தைக் கணக்குப் பார்க்கிறது என்று தெரிந்தால் அதைப் பதுக்க முயல்வான். அந்தரங்க அறைக்குள் மறைத்து வைப்பான். வெளிநாட்டு வங்கியில் போட்டு வைப்பான். ஆக அவனிடமிருந்து அரசு எந்தப் பணத்தையும் வாங்க முடியாது.

படைத்த இறைவன் மனிதனின் பேராசையை நன்றாகவே அறிந்தவன். அதனால்தான் அவனிடமிருந்து மிகக் குறைந்த தொகையாக வருடத்திற்கு இரண்டரை சதவிகிதம் மட்டுமே கேட்கிறான். இது முற்றிலும் குறைந்த தொகைதான். அதனால்தான் முஸ்லிம்கள் யாவரும் இறைவனுக்குப் பயந்து இதைத் தவறாது கொடுத்துவிடுகின்றனர். இதனால் முறையாக வரி செலுத்தப்படுகின்ற இஸ்லாமிய நாடுகளில் செல்வத்திற்குப் பஞ்சமில்லை; ஏழைகள் எஞ்சவில்லை.

இந்தியாவில் பல்வேறு புரட்சிகரமான திட்டங்கள் அண்மைக் காலமாகச் செயல்படுத்தப்பட்டு வருவதாகச் சொல்லப்படுகின்றன. "ஒரே பதவி; ஒரே ஓய்வூதியம்'' என்பதும் ஒரு புரட்சிகரமான திட்டம்தான். இது சிலருக்குப் பாதகமாகவும் வேறு சிலருக்குச் சாதகமாகவும் இருக்கலாம். ஆனால்  "நாடு முழுவதும் அனைவருக்கும் ஒரேவிதமான வருமான வரி-அது இரண்டரை சதவிகிதம்'' எனும்  ஒரு திட்டத்தை அரசு செயல்படுத்தினால் வரி ஏய்ப்புச் செய்ய யாரும் எண்ணிக்கூடப் பார்க்கமாட்டார். முறையாகவும் துல்லியமாகவும் அரசுக்கு வரிகள் வந்து குவியும்; மக்களுக்கு மகிழ்ச்சி பெருகும். அரசு தான் எண்ணுகின்ற திட்டங்களை எளிதாகச் செயல்படுத்தலாம். அதுபோலவே விவசாயம் செய்து பொருளீட்டுவோருக்கு அவர்களுடைய மகசூலின் மதிப்பில் 5 சதவிகிதம் வரியாகச் செலுத்த ஆணை பிறப்பித்தால் அரசுக்கு நல்ல முறையில் வரி வந்து குவியும். இந்திய அரசின் வருமான வரிச் சட்டப்படி விவசாயிகளுக்கு வரிச் சலுகை உண்டு. அவர்கள் வரி கட்டத் தேவையில்லை. இதைத் தவறாகப் பயன்படுத்திக்கொள்வோர் முறைகேடாக ஈட்டிய பணத்தை விவசாயத்தில் ஈட்டியதாகப் பொய்யான கணக்கைக் காட்டி, வரி கட்டாமல் தப்பித்துக்கொள்கின்றனர். அதற்கு ஒரு முடிவு கட்டிவிடலாம்.

வருமான வரித்துறை தகவல்படி, 2.5 இலட்ச ரூபாய்க்குக் குறைவாக வருமானம் ஈட்டுபவர்கள் வருமான வரி செலுத்த வேண்டியதில்லை. 2.5 இலட்சம் ரூபாய் முதல் 5 இலட்சம் ரூபாய் வரை வருமானம் ஈட்டுபவர்கள் 10 சதவிகிதம் வரியும் 5 இலட்ச ரூபாயிலிருந்து 10 இலட்சம் ரூபாய் வருமானம் ஈட்டுபவர்கள் 20 சதவிகித வரியும் செலுத்த வேண்டும். ரூ. 10 இலட்சத்திற்கும் மேல் ஆண்டு வருமானம் பெறுவோர் 30 சதவிகிதத்தை வருமான வரியாகச் செலுத்த வேண்டும். இது இந்திய அரசின் இன்றைய நிலைப்பாடு. இதை மாற்றி, "ஒரே பணம் ஒரே வரி-இரண்டரை சதவிகிதம்'' எனும் புதிய சட்டம் அறிவிக்கப்பட்டால் வரி ஏய்ப்பு நிச்சயம் ஏற்படாது என்று நம்பலாம். சட்டங்கள் எளிமையாக இருக்கும்போது அதை அனைவரும் விரும்பிப் பின்பற்றுவார்கள். அது மனித இயல்புக்கு மாற்றமாகவும் முரணாகவும் இருந்தால் அதை அனைவரும் பின்பற்றுவார்கள் என்று எதிர்பார்ப்பது அறியாமை. எனவே படைத்த இறைவன் விதித்த வரையறையை நடைமுறைப்படுத்தினால் வெற்றி நிச்சயம்.

மேலும் இப்போது உள்ள வரையறையையும் மாற்றி, ஒரு இலட்சம் வங்கி இருப்பில் உள்ளவர்கள் அனைவரும் ஆண்டுக்கொரு முறை இரண்டரை சதவிகிதம் வருமான வரி செலுத்த வேண்டும் என்ற நிபந்தனையையும் விதிக்க வேண்டும். இதனால் வரி செலுத்துவோரின் எண்ணிக்கை அதிகமாகும். இன்னும் ஒரு படி மேலாகச் சொல்ல வேண்டுமானால், அவரவரின் வங்கி இருப்பிலிருந்து நேரடியாக வருமான வரித்துறையே வரியைப் பிடித்தம் செய்துகொள்கின்ற நடைமுறையையும் செயல்படுத்தினால் யாரும் வரி ஏய்ப்புச் செய்ய முடியாது என்பது உறுதி. இவ்வாறு வரியை முறைப்படுத்தினால், அரசு விரிவான திட்டங்களைச் செயல்படுத்தலாம். அரசுக்கு நிதிச்சுமை ஏற்படாது. உலக வங்கியிடம் கடன் வாங்க வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் நிகழாது. அது மட்டுமல்ல கூடிய விரைவிலேயே உலக வங்கியிடம் வாங்கிய கடனைத் திரும்பச் செலுத்திச் சுய மரியாதையோடு ஒவ்வோர் இந்தியனும் தலைநிமிர்ந்து நடக்கலாம். அத்தோடு வல்லரசு நாடுகளின் சட்டாம்பிள்ளைத்தனத்திற்குக் கட்டுப்பட வேண்டிய அவசியமும் ஏற்படாது.

இத்திட்டத்தைச் செயல்படுத்தும்போது வரி குறைந்துவிடுமோ என்ற அச்சம் ஏற்படலாம். வேறொரு கோணத்தில் சிந்தித்துப் பார்த்தால் அச்சம் தீர்ந்துவிடும். ஆயிரம் பேர் தலா ஆயிரம் ரூபாய் கொடுப்பதற்கும் ஒரு இலட்சம் பேர் தலா நூறு ரூபாய் கொடுப்பதற்கும் இடையிலுள்ள வித்தியாசத்தைப் புரிந்துகொண்டால் இலாபமா, நட்டமா என்பதை யூகிக்க முடியும்.


நம் நாடு மட்டுமல்ல எந்த நாட்டிலும் வரி ஏய்ப்பு நடைபெறாமல் இருக்க வேண்டுமானால் குறைவான வருமான வரியை விதித்தால்தான் அது சாத்தியமாகும். இத்திட்டத்தைத் துணிச்சலாகச் செயல்படுத்தும் பிரதமரைத்தான் இந்தியா எதிர்பார்க்கிறது.






Thursday, January 12, 2017

ஔவையின் அறநெறி நூல்களில் சமுதாயச் சிந்தனைகள்

ஜமால் முஹம்மது கல்லூரியில் 11-01-2017 அன்று “தமிழ் இலக்கியங்களில் முதாயச் சிந்தனைகள் என்னும் பொருண்மையில் நடைபெற்ற பன்னாட்டுக் கருத்தரங்கில் கலந்து கொண்டு என் ஆய்வுக் கட்டுரையைச் சமர்ப்பித்தேன்.

இதோ அக்கட்டுரை உங்கள் பார்வைக்கு...

ஔவையின் அறநெறி நூல்களில் சமுதாயச் சிந்தனைகள்
முனைவர் மௌலவி நூ. அப்துல் ஹாதி பாகவி எம்.ஏ., எம்.ஃபில்., பிஎச்.டி.
(மொழிபெயர்ப்பாளர், பத்திரிகையாளர்)

ஔவையைத் தமிழ் மூதாட்டிஎனத் தமிழர்கள் அன்போடு அழைப்பர். அவர் ஏராளமான பாடல்களை இயற்றித் தமிழுலகிற்கு ஈந்துள்ளார். அவை அனைத்தும் படிப்போர் இதயங்களைப் பண்படுத்துபவை; சமுதாயச் சிந்தனையோடு எழுதப்பட்டவை. அவர் இயற்றிய அறநெறி நூல்களான ஆத்திசூடி, கொன்றைவேந்தன், மூதுரை, நல்வழி ஆகிய நூல்களில் காணப்படுகின்ற சமுதாயச் சிந்தனைகளைக் கோடிட்டுக்காட்ட விரும்புகிறேன்.

பிறருக்கு உதவிசெய்தல், நல்லவர்களோடு நட்புகொள்ளுதல், இல்லார்க்கு ஈதல், உழைத்துண்ணல், மணம் புரிந்து வாழ்தல், இல்லாளை நல்லவளாய்த் தேர்ந்தெடுத்தல், விதியை நம்புதல் உள்ளிட்ட பல்வேறு சமுதாயச் சிந்தனைகளை உள்ளடக்கித் தம் பாடல்களை இயற்றியுள்ளார். படிப்போர் உள்ளத்தைக் கொள்ளை கொள்ளும் விதத்தில் அவர்தம் பாடல்கள் அமைந்துள்ளன. அவற்றுள் குறிப்பிடத்தக்க சில சமுதாயச் சிந்தனைகளை விரிவாகக் காணலாம்.

உதவி செய்தல்

பிறருக்கு உதவி செய்தல் மிகச் சிறந்த மனிதப் பண்பு என்பதை நாம் பல்வேறு நன்னெறி நூல்கள் மூலமும் ஆன்றோர்களின் அறவுரைகள் மூலமும் தெரிந்து வைத்துள்ளோம். அதே நேரத்தில் கைம்மாறு கருதாமல் பிறருக்கு உதவி செய்ய வேண்டுமென்பதைத் தமிழ் மூதாட்டி ஔவையார் தம் மூதுரைப் பாடல் மூலம் எடுத்துரைக்கிறார்.    

நன்றி ஒருவர்க்குச் செய்தக்கால் அந்நன்றி
என்று தருங்கொல்?' என வேண்டா-நின்று
தளரா வளர் தெங்கு தாள் உண்ட நீரைத்
தலையாலே தான் தருதலால்.

ஒருவருக்கு உபகாரம் செய்யும்போதே அதற்கான பிரதிபலனையோ கைம்மாறையோ எதிர்பார்த்துச் செய்யலாகாது. ஒரு தென்னை மரம் தன் வேர்களால் நிலத்திலிருந்து உறிஞ்சுகின்ற நீரை இளநீர் மூலம் திருப்பித் தருவதைப்போல் ஒருவர் பிறருக்குக் கைம்மாறு கருதாமல் உதவி செய்தால் அதற்கான  பிரதிபலன் பிற்காலத்தில் திண்ணமாக அவருக்குக் கிடைத்தே தீரும் என அறிவுறுத்துகிறார்.

நல்லவர்களோடு நட்பு கொள்ளுதல்

ஒவ்வொருவரும் தத்தம் இன்ப துன்பங்களைப் பகிர்ந்துகொள்ள ஒரு நட்பு தேவை. அந்த நட்பு நல்ல நட்பாக, பயனுள்ள நட்பாக, நல்வழியில் செலுத்தும் நட்பாக, நற்குணங்களைப் போதிக்கும் நட்பாக இருக்க வேண்டும். பொய்யாமொழிப் புலவர் திருவள்ளுவரும் நட்பைக் குறித்து ஓர் அதிகாரத்தையே அமைத்துள்ளார். அதில் அவர் ஆழமான கருத்துகளை முன்வைத்துள்ளார். அதுபோலவே தமிழ் மூதாட்டி ஔவையார் மூதுரைப் பாடலில் நட்பின் இலக்கணத்தை வரையறுக்கிறார்:
நல்லாரைக் காண்பதுவும் நன்றேஎனத் தொடங்கும் பாடலில், நல்லவரைக் காண்பதும், அவர்தம் அறிவுரைகளைக் கேட்டு அதன்படி நடப்பதும் அவர் சொன்ன அறிவுரைகளைப் பிறருக்கு எடுத்துரைப்பதும் நல்லவரோடு இணங்கி இருப்பதும் தோழமையுடன் பழகுவதும் நன்மைக்குரிய செயலாகும் என அறிவுரை பகர்கின்றார்.

வாய்மையாளர்களோடு இருங்கள்எனும் திருக்குர்ஆனின் கூற்று இங்கு நினைவுகூரத்தக்கது.

அதே நேரத்தில் தீயவர்களோடு தொடர்பு வைத்துக்கொள்ளக் கூடாது என்பதையும், “தீயாரைக் காண்பதுவும் தீதேஎனும் அதற்கடுத்த பாடலின்மூலம் விளக்குகிறார். தீயாரைக் காண்பதும், தீயார் சொல் கேட்பதும், தீயாரோடு இணக்கமாக இருப்பதும் அவர் கூறுவதைப் பிறருக்கு எடுத்துச் சொல்வதும் தீது என்றுரைக்கிறார்.
தீயாரோடு சேர்ந்து அமர்வதைவிடத் தனிமையில் இருப்பது மேலானதுஎனும் நபிகள் நாயகத்தின் பொன்மொழி இவ்விடத்தில் நினைவுகூரத்தக்கது.

இல்லார்க்கு ஈதல்

தமிழ் மூதாட்டி ஆத்திசூடியில் பல இடங்களில் ஈதல் குறித்துப் பாடியுள்ளார். அறம் செய விரும்பு, ஈவது விலக்கேல், ஐயம் இட்டு உண், தானமது விரும்பு உள்ளிட்ட பல அறிவுரைகள் மூலம் ஈதல் குறித்து வலியுறுத்துகிறார். கொன்றை வேந்தனில், ஈயார் தேட்டைத் தீயார் கொள்வர், சை ஒத்து இருந்தால் ஐயம் இட்டு உண் என்று ஈதலின் அவசியத்தை எடுத்துரைக்கிறார்.

நல்வழியில், “சாதி இரண்டொழிய வேறில்லைஎனத் தொடங்குகின்ற பாடலில், “இட்டார் பெரியோர்; இடாதார்இழி குலத்தோர்என்றும், “ஆண்டாண்டுதோறும் அழுது புரண்டாலும்எனத் தொடங்கும் பாடலில், “இட்டு உண்டு இரும்எனவும் கூறி ஈதலின் மேன்மையை எடுத்துரைக்கிறார். பாடுபட்டுத் தேடிப் பணத்தைப் புதைத்து வைத்துஎனத் தொடங்கும் பாடலில், பணத்தைப் பிறருக்கு ஈயாமல் சேர்த்து வைத்துக் கொள்ளும் மானிடரைப் பழிக்கின்றார்; மனிதன் இறந்த பின் யாரோ அனுபவிக்கப்போகின்ற அந்தப் பணத்தைச் சேர்த்துச் சேர்த்து வைத்துக்கொள்வதால் யாருக்கு என்ன பயன் என்று கேட்டு, ஈயாதோரை இடித்துரைக்கிறார்.

மேலும் மரம் பழுத்தால்எனத் தொடங்கும் பாடலில், “கரவாது அளிப்பரேல் உற்றார் உலகத் தவர்எனும் வரியின் மூலம், தேவையுடையோர் தம்மிடம் கேட்காத போதிலும், தேவையுடையோர் யாரெனத் தாமே கண்டறிந்து ஈதல் வேண்டும் என வலியுறுத்துகிறார்.

உழைத்துண்ணல்

ஒருவர் தமக்கான வாழ்வாதாரத்தை ஈட்டிக்கொள்ள உழைத்தல் அவசியமாகும். உழைப்பின்மூலமே ஒருவர் தம் வாழ்வில் உயர்வடைய முடியும். உழைப்பால் உய்யும் இவ்வையகம் எனும் முதுமொழிக்கேற்ப தமிழ் மூதாட்டி தம் பல்வேறு பாடல்கள்மூலம் உழைப்பின் முக்கியத்துவத்தை உலகோர்க்கு உணர்த்துகிறார். ஆத்தி சூடியில், கைவினை கரவேல், நெற்பயிர் விளைவு செய், பூமி திருத்தி உண், பொருள்தனைப் போற்றி வாழ் உள்ளிட்ட பாடல்கள் உழைப்பின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைக்கின்றன. கொன்றை வேந்தனில், அஃகமும் காசும் சிக்கெனத் தேடு, சீரைத் தேடின் ஏரைத் தேடு, திரைகடல் ஓடியும் திரவியம் தேடு, தேடாது அழிக்கின் பாடாய் முடியும் முதலிய அறநெறிப் பாடல்கள்மூலம் உழைப்பின் உயர்வையும் பொருளாதாரத்தைத் தேடுவதன் அவசியத்தையும் எடுத்துரைத்து உழைத்துண்ண வழிகாட்டுகிறார்.

ஆகுமானவற்றை உழைத்துப் பெறுவது கட்டாயக் கடமைகளுக்குப் பிறகுள்ள கடமையாகும்எனும் நபிகள் நாயகத்தின் பொய்யாமொழி இங்கு நினைவுகூரத்தக்கது.

மேலும் நல்வழியில், “கல்லானே ஆனாலும்எனத் தொடங்கும் பாடலில், ஒருவன் கல்லாதவனாக இருந்தாலும் அவனிடம் பணமிருந்தால் எல்லாரும் அவனைக் கொண்டாடுவர். பணமில்லாதவனை அவனுடைய மனைவியோ தாயோகூட மதிக்கமாட்டார்கள்; அவனுடைய எந்தக் கருத்தும் சபை ஏறாது எனக் கூறிப் பொருளாதாரத்தைத் தேடவேண்டியதன் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்துகிறார்.

மணம் புரிந்து வாழ்தல்

ஓர் ஆண்மகன் தனக்கொரு பெண்ணைத் தேர்வுசெய்து, அவளை மணந்துகொண்டு அவளோடு இல்லறம் நடத்துவதே குடும்ப வாழ்க்கையாகும். தன் இன்ப துன்பங்களைப் பகிர்ந்துகொள்வதற்கான இனிய தோழியாக அவள் விளங்குவாள். இல்லறத்தை நல்லறமாய் நடத்த ஒவ்வோர் ஆணுக்கும் ஒரு மங்கை நல்லாள் துணையாக இருக்க வேண்டும் என்பதைத் தமிழ் மூதாட்டி தம் பாடல்கள் மூலம் வலியுறுத்துகிறார். இல்லாள் அகத்திருக்க இல்லாதது ஒன்றில்லைஎனும் மூதுரைப் பாடலில், இல்லாள் ஒருத்தி வீட்டிலிருந்தால் அவனுக்கு இல்லை என்று சொல்ல எதுவுமில்லை; எல்லா வளங்களையும் பெற்றவனைப் போன்றவனாகின்றான் என்ற கருத்தின்மூலம் இல்லற வாழ்வின் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்துகிறார்.

மேலும், “நீறில்லா நெற்றி பாழ்எனத் தொடங்கும் நல்வழிப் பாடலில், “பாழே மடக்கொடி இல்லா மனைஎனும் வரியின்மூலம், பெண் இல்லாத வீடு பாழாகிவிடும் எனக் கூறி, இல்வாழ்க்கையின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்தியம்புகிறார்.

மெல்லி நல்லாள் தோள்சேர்என ஆத்தி சூடியிலும் இல்லறம் அல்லது நல்லறம் அன்றுஎனக் கொன்றை வேந்தனிலும் எடுத்தியம்பி இல்லறம் ஏற்று நல்லறம் நடத்த வலியுறுத்துகிறார். திருமணம் எனது வழிமுறைஎனும் நபிகள் நாயகத்தின் பொன்மொழி இவ்விடத்தில் நினைவுகூரத்தக்கது.

இல்லாளை நல்லவளாய்த் தேர்ந்தெடுத்தல்

மணம் புரிந்து வாழ வேண்டும் என்று கூறுகின்ற எவரும் மனைவி அமைவதெல்லாம் இறைவன் கொடுத்த வரம்எனும் முதுமொழியையும் கூற மறப்பதில்லை. ஒருவனுக்கு மனைவி சரியாக அமைந்துவிட்டால் அவ்வீட்டில் மகிழ்ச்சிக்குக் குறைவிருக்காது என்பது யாவரும் ஒத்துக்கொள்ளும் உண்மையாகும். அதற்கேற்பவே தமிழ் மூதாட்டி, மணம் புரிந்து வாழ வேண்டியதன் முக்கியத்துவத்தைத் தம் பாடல்களில் எடுத்தியம்பியதோடு நின்றுவிடாமல், இல்லாள் எப்படி இருக்கக் கூடாது என்பதையும் தெரிவிக்கிறார்.

கணவனின் சொற்படி நடக்காத பெண்ணாக இருந்தால் அவளோடு வாழ்வது கானகத்தில் வாழும் காட்டுப் புலியோடு குடும்பம் நடத்துவதற்கு ஒக்கும் என்ற கருத்தை, “இல்லாள் வலி கிடந்த மாற்றம் உரைக்குமேல் அவ்இல் புலி கிடந்த தூறாய் விடும்எனும் பாடல் வரிகளின்மூலம் எடுத்துரைக்கிறார்.

மேலும் கல்லாத மாந்தர்க்குக் கற்று உணர்ந்தார் சொல் கூற்றம்எனத் தொடங்கும் பாடலில், “கூற்றமே இல்லிற்கு இசைந்து ஒழுகாப் பெண்”-கணவனுக்குக் கட்டுப்பட்டு நடக்காதவள் தன் கணவனுக்கு இயமனைப் போன்றவள் எனக் கூறியுள்ளார். அதனைத் தொடர்ந்து, “இழுக்கு உடைய பாட்டிற்கு இசை நன்றுஎனத் தொடங்கும் பாடலில், “பழிக்கஞ்சாத் தாரத்தின் நன்று தனி”- பழிக்கஞ்சாத பெண்ணை மனைவியாக ஏற்று இல்லறம் நடத்துவதைவிடத் தனியாக வாழ்ந்துவிடுவதே மேல் எனத் தெளிவுபட உரைக்கிறார்.

பெண்கள் நான்கு நோக்கங்களுக்காக மணமுடிக்கப்படுகிறார்கள். 1. அவளது செல்வத்திற்காக, 2. அவளுடைய குலத்திற்காக, 3. அவளது அழகிற்காக. 4. அவளது மார்க்க (நல்லொழுக்க)த்திற்காக. ஆகவே, மார்க்க (நல்லொழுக்க)ம் உடைய பெண்ணை மணந்துகொள்! (இல்லையேல்) உன்னிரு கைகளும் மண்ணாகட்டும்எனும் நபிகள் நாயகத்தின் அறவுரை நினைவுகூரத்தக்கது. (நூல்: நஸாயீ: 3178)

விதியை நம்புதல்

நடப்பவை யாவும் விதிப்படியேஎனும் முதுமொழிக்கேற்ப இவ்வுலகில் நடப்பவை யாவும் இறைவனின் விதிப்படியே நடக்கின்றன. எனவே வாழ்க்கையில் வெற்றி கிடைத்தாலும் தோல்வி ஏற்பட்டாலும் அவை இறைவனின் நியதிப்படிதான் நடக்கின்றன என்ற பக்குவம் வேண்டும். இல்லையேல் வீண் கவலை ஏற்பட்டு வாழ்க்கை சோகமானதாக மாறிவிடும். எனவே இறைவனின் விதியை நம்புவதே அனைவருக்கும் சாலச் சிறந்ததாகும்.

இது குறித்து தமிழ் மூதாட்டி தம் பாடல்களில் தெளிவாகவே எடுத்துரைக்கிறார். அடுத்து முயன்றாலும்எனத் தொடங்கும் மூதுரைப் பாடலில் ஒருவர் ஒரு செயலைச் சீக்கிரம் செய்து முடிக்க வேண்டுமென்பதற்காகத் தம்மை வருத்திக்கொண்டு அல்லும் பகலும் முயன்றாலும் அது நடக்க வேண்டிய நேரத்தில்தான் நடந்தேறும். உயர்ந்த மரங்களெல்லாம் உரிய பருவத்தில்தான் கனிகளைத் தருகின்றன. அதுபோலவே மனித முயற்சிக்குரிய பலன் அதற்குரிய நேரத்தில் திண்ணமாகக் கிட்டும். கிடைக்கவில்லையே என ஏங்கித் தவிக்கவோ தம்முயிரை மாய்த்துக்கொள்ளவோ கூடாது என்ற கருத்தை உள்ளடக்கித் தெளிவுபட உரைக்கிறார்.

மேலும் இல்வாழ்வில் ஈடுபட்டுள்ள பெண்கள் தம் இல்வாழ்க்கையை எண்ணியெண்ணிக் கவலைப்படுவதுண்டு. கேட்டதையெல்லாம் வாங்கிக்கொடுக்கும் நல்லதொரு கணவன் கிடைத்தும் வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியாக இல்லையே எனத் துக்கப்படுவோர் உண்டு. சிலருக்கு நல்ல கணவன் அமைந்து, மிகக் குறுகிய காலத்திலேயே அவன் இறந்துவிடுவதும் உண்டு. அத்தகைய பெண்களுக்கு ஆறுதல் கூறுமுகமாக, “ஆழ அமுக்கி முகக்கினும்எனும் மூதுரைப் பாடலில், ஒரு வாளியைக் கடலுக்குள் எவ்வளவுதான் ஆழமாக அமுக்கி எடுத்தாலும் அதன் கொள்ளளவு எவ்வளவோ அவ்வளவுதான் அதனுள் நீர் இருக்கும். அதுபோலவே ஒரு பெண்ணுக்குப் பணக்காரக் கணவன் கிடைத்துவிட்டாலும், கேட்டதையெல்லாம் வாங்கிக் கொடுக்கும் கணவனே அமையப்பெற்றாலும் அவளது விதியில் எவ்வாறு எழுதப்பட்டுள்ளதோ அதன்படிதான் அவளின் வாழ்க்கை அமையும் என்று அறிவுரை பகர்கின்றார்; பெண்களின் மனதைத் தேற்றுகிறார். 

மேலும் எழுதியவாறேதான்எனும் மூதுரைப் பாடலில், எது விதியில் எழுதப்பட்டுள்ளதோ அதுதான் ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையிலும் நடைபெறும். நாம் மனதில் எண்ணியதெல்லாம் நடைபெறாது எனக் கூறிக் கற்பனையில் சஞ்சரிக்கும் மாந்தர்களைத் தட்டியெழுப்புகிறார்.

இவ்வாறு சமுதாய மக்களுக்குத் தேவையான பல்வேறு அறநெறிக் கருத்துகளைத் தம் பாடல்கள்மூலம் சாறெடுத்துத் தமிழுலகிற்குத் தந்துள்ளார் தமிழ் மூதாட்டி. அவற்றின்மூலம் அவர் என்றென்றும் மக்கள் மனங்களில் நீடித்து வாழ்வாங்கு வாழ்ந்துகொண்டிருப்பார் என்பதில் ஐயமில்லை.

=(())=====(())======(())=


Monday, January 9, 2017

திருச்சிராப்பள்ளி ஜமால் முகமது கல்லூரியில் பன்னாட்டுக் கருத்தரங்கம்

திருச்சிராப்பள்ளியில் அமைந்துள்ள ஜமால் முகமது கல்லூரியும், சிங்கப்பூர் முஸ்தபா தமிழ் அறக்கட்டளையும் இணைந்து தமிழ் இலக்கியங்களில் சமுதாயச் சிந்தனைகள்என்னும் பொருண்மையில் பன்னாட்டுக் கருத்தரங்கம் ஒன்றினை 11.01.2017 (புதன்கிழமை) நடத்துகின்றன. இக்கருத்தரங்கில் சிறப்பு விருந்தினராகப் பொறியாளர் இரவிச்சந்திரன் சோமு அவர்கள் (இயக்குநர், இக்சியா தொடர்பகம், சிங்கப்பூர்) கலந்துகொண்டு உரையாற்ற உள்ளார். எழுத்தாளர் மாலன் அவர்கள் கலந்துகொண்டு கருத்தரங்கைத் தொடங்கிவைத்துத் தொடக்கவுரையாற்ற உள்ளார்.

சிங்கப்பூர்த் தமிழ்வள்ளல் திரு. எம்.ஏ. முஸ்தபா அவர்கள் கருத்தரங்க ஆய்வுக்கோவைகளை வெளியிட உள்ளார். தி சிராங்கூன் டைம்ஸ் ஆசிரியர் எழுத்தாளர் ஷாநவாஸ் அவர்கள் கருத்துரை வழங்க உள்ளார். கல்லூரி முதல்வர் முனைவர் முகமது சாலிகு அவர்களின் தலைமையில் நடைபெறும் விழாவில் தமிழ்த்துறைத் தலைவர் மீ.அ.ச. ஹபீபுர் ரஹ்மான் வரவேற்புரையாற்றவும், கல்லூரிச் செயலர் முனைவர் காஜா நஜீமுதீன் சாஹிப் அவர்கள் வாழ்த்துரை வழங்கவும் உள்ளனர்.

கருத்தரங்கில் ஐந்நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட ஆய்வாளர்கள் ஆய்வுக்கட்டுரைகளை வழங்க உள்ளனர். ஆய்வரங்க அமர்வுகள் தனித்தனி அமர்வுகளாக நடைபெற உள்ளன. மாலையில் நடைபெறும் நிறைவு விழாவில் பன்னாட்டுக் கருத்தரங்கின் மதிப்பீட்டு உரையைப் புதுச்சேரி முனைவர் மு.இளங்கோவன் வழங்கவும், தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தர் முனைவர் க. பாஸ்கரன் அவர்கள் நிறைவு விழாப் பேருரையாற்றவும் உள்ளனர். ஜமால் முகமது கல்லூரியின் தமிழ்த்துறைப் பேராசிரியர்கள் பன்னாட்டுக் கருத்தரங்கிற்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்துள்ளனர். கருத்தரங்க ஒருங்கிணைப்பாளர் முனைவர் க. சிராஜுதீன் நன்றியுரையாற்ற உள்ளார்.
-மு இளங்கோவன்

பின்குறிப்பு: இன் ஷாஅல்லாஹ் நானும் இந்தக் கருத்தரங்கில் ஆய்வுக்கட்டுரையைச் சமர்ப்பிக்க உள்ளேன். துஆ செய்க.
-முனைவர் மௌலவி நூ அப்துல் ஹாதி பாகவி M.A.,M.Phil.,Ph.D.
(துணை ஆசிரியர்: இனிய திசைகள் மாத இதழ்)




இதோ வெளிவந்துவிட்டது

இப்போது விற்பனையில்
கிடைக்குமிடம்: சாஜிதா பதிப்பகம், மண்ணடி, சென்னை. 1.



நபிகளார் நவின்ற நான்குகள் (தொடர்-10)

தீனுக்கு ஏன் முன்னுரிமை?

முனைவர் மௌலவி நூ. அப்துல் ஹாதி பாகவி எம்.ஏ., எம்.ஃபில்., பிஎச்.டி.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாவது: பெண்கள் நான்கு நோக்கங்களுக்காக மணமுடிக்கப்படுகிறார்கள். 1. அவளது செல்வத்திற்காக, 2. அவளுடைய குலத்திற்காக, 3. அவளது அழகிற்காக. 4. அவளது மார்க்க (நல்லொழுக்க)த்திற்காக. ஆகவே, மார்க்க (நல்லொழுக்க)ம் உடைய பெண்ணை மணந்துகொள்! (இல்லையேல்) உன்னிரு கைகளும் மண்ணாகட்டும். இதை அபூஹுரைரா (ரளி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.  (நூல்: நஸாயீ: 3178)

இஸ்லாமிய மார்க்கத்தில் ஓர் ஆண், பெண்ணுக்கு மஹர் கொடுத்துத்தான் அவளை மணந்துகொள்ள வேண்டும் என்றிருந்தபோதிலும் மஹர் கொடுத்துத் திருமணம் செய்துகொள்ளும் நிலையில் உள்ளவர்கள் ஏழை வீட்டிலா பெண்பேசச் செல்கின்றார்கள்? பணக்கார வீட்டை நோக்கித்தானே படையெடுக்கின்றார்கள்? பணத்திற்காகவும் செல்வத்திற்காகவும் மணமுடிப்பது காலம் காலமாகத் தொடர்ந்து வரக்கூடிய ஒரு நடைமுறைதான். பணம் பணத்தோடுதான் சேரும்எனும் முதுமொழிக்கேற்பப் பணக்காரர்கள் தமக்குச் சமமான நிலையில் உள்ளவர்களோடு தொடர்புகொண்டு, அவர்களோடுதான் சம்பந்தம் வைத்துக்கொள்கின்றார்கள். பணமில்லா ஏழைப் பெண்கள் புறக்கணிக்கப்படுவதும் திருமணத்திற்காக ஏங்கித் தவிப்பதும் காலம் காலமாக நீடித்துக்கொண்டுதான் இருக்கிறது.  ஆகவே ஒரு பெண் அவளது செல்வத்திற்காக மணமுடிக்கப்படுகிறாள்எனும் நபிகளாரின் கூற்று மெய்ப்பிக்கப்படுவதை இன்றும்கூட நாம் கண்கூடாகக் காணமுடிகின்றது.

சாதாரண குடும்பங்களிலிருந்தோ, கீழ்மட்டத் தொழில் செய்வோரின் குடும்பங்களிலிருந்தோ பெண்களை மணமுடித்துக்கொள்ள இன்றைய இளைஞர்களும் அவர்களைப் பெற்றோரும் முன்வருவதில்லை. மணப்பெண் நல்ல குலமகளாக, உயர்குடிப் பிறந்தவளாக இருக்க வேண்டும் என்று எல்லோரும் எண்ணுவது இயல்புதான். இதனால்தான் நபி (ஸல்) அவர்கள், இரண்டாவதாகக் குலத்தைக்குறிப்பிட்டார்கள். குலப்பெருமைக்காகவும் வமிசப் பெருமைக்காகவும் மணமுடிப்பது இயல்பாக மக்கள் மத்தியில் இருக்கக்கூடிய நடைமுறை.

மூன்றாவது, அழகுக்காக ஒரு பெண் மணமுடிக்கப்படுவதில் வியப்பேதும் இல்லை. அழகை அனைவரும் விரும்புவர்.  ஒரு பெண் பணக்காரியாகவும் உயர்குடிப் பெண்ணாகவும் இருந்து, அழகியாகவும் இருந்துவிட்டால் அப்பெண்ணை மணமுடிக்க எத்தனையோ பேர் போட்டியிடுவர். ஒன்றுமே இல்லாதவன்கூட அழகான பெண்ணை முற்றிலும் விரும்புவான். அதனால்தான் மூன்றாவதாக நபி (ஸல்) அவர்கள் அழகைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அழகிற்கு மக்கள் மத்தியில் எப்போதுமே ஒரு தனிப்பட்ட இடமுண்டு. எதுவுமே இல்லாமல் அழகு மட்டும் இருந்தாலும் அவளை மணந்துகொள்ள ஆயிரம் பேர் உண்டு.

ஆனால் மேற்கண்ட இம்மூன்றையும்விட, மார்க்க அறிவு எப்பெண்ணிடம் உள்ளதோ அத்தகைய பெண்ணை மணப்பதுதான் இல்வாழ்வில் வெற்றி பெறுவதற்கான அடையாளம் எனத் தெளிவுபடுத்தியிருப்பது நன்கு கவனிக்கத்தக்கது. ஏன் எல்லாவற்றையும்விட மார்க்க அறிவுக்கு முன்னுரிமை கொடுத்தார்கள்? அதில் அப்படி என்ன நன்மை இருக்கிறது? சிந்தியுங்கள்.

அழகும் செல்வமும் தற்காலிகமானவை. அவை எப்போது வேண்டுமானாலும் அகன்றுபோய்விடக் கூடியவை. ஒரு குறிப்பிட்ட காலம்தான் அழகு நீடிக்கும். வயது ஆக ஆக அழகு மங்கிக்கொண்டே செல்லும் என்பது நிதர்சன உண்மை. அது அனைவருக்கும் தெரியும். செல்வமோ செலவு செய்யச் செய்யத் தீர்ந்துபோகக்கூடியது. அதைப் பாதுகாப்பதும் சிரமம். செல்வத்தின்மூலம் இல்வாழ்க்கைக்குத் தேவையான மகிழ்ச்சியையோ அன்பையோ வாங்கிவிட முடியாது. அது போலவே குலப்பெருமை பேசிப் பெருமிதம் கொள்வது குறிப்பிட்ட காலத்திற்குத்தான். பிறகு அதுவும் எந்தப் பயனும் நல்காது.

ஆனால் ஒரு பெண்ணிடம் மார்க்க அறிவு இருந்தால் அதன்மூலம் குடும்பம் சீராக இயங்கும்; பிள்ளைகள் சீராக வளர்க்கப்படுவார்கள்; அறிவூட்டப்படுவார்கள்; அவள் தன் கணவனுக்குக் கட்டுப்பட்டு நடப்பாள்; அவனுக்குப் பணிவிடைகள் செய்வதில் ஆர்வம் கொள்வாள்; இஸ்லாமிய நடைமுறைகளையும் சட்டங்களையும் பேணி நடப்பாள்; தேவையில்லாமல் கண்டதையும் வாங்கித்தரச் சொல்லிக் கணவனுக்குத் தொந்தரவு தரமாட்டாள்; கணவனின் வரவறிந்து செலவு செய்வாள்.  ஆக மொத்தத்தில் அவள் கணவனின் வீட்டிற்கு விளக்கேற்ற வந்த குலமகள் ஆவாள். வீட்டில் ஏற்றப்படும் விளக்கு அவ்வீடு முழுவதும் ஒளி தருவதைப்போல் அவளும் குடும்பத்திற்கு  ஒளியூட்டுவாள்; அழகூட்டுவாள். இல்வாழ்விற்குத் தேவையான அன்பும் அறனும் மார்க்க அறிவுகொண்ட பெண்ணின்மூலம் கிடைக்கப்பெறும் என்பதை யாரும் மறுக்க முடியாது. எனவேதான் மார்க்க அறிவு கொண்ட மங்கை நல்லாளை மணந்துகொண்டு வெற்றிபெறு என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.  அது முற்றிலும் உண்மை என்பதை, அத்தகைய பெண்ணை மனைவியாகப் பெற்ற அனைவரும் உணர்ந்துகொள்ளலாம்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறிய மேற்கண்ட செய்திக்குள் மற்றொரு கருத்தும் மறைந்து கிடக்கிறது. அதாவது இந்நான்கு காரணங்களை முன்னிலைப்படுத்தித் திருமணம் செய்வது மனித இயல்பு. எனவே அதில் தவறேதும் இல்லை. இவை அல்லாத காரணங்களுக்காக ஒரு பெண்ணின் திருமணம் தள்ளிப்போவது அல்லது அவளை மணப்பெண்ணாகத் தேர்ந்தெடுக்காமல் இருப்பது ஒரு சமூகக் குற்றமும் சமூகச் சீர்கேடும் ஆகும். பெண்ணுக்குப் பெற்றோர் இல்லை என்பதால், தந்தை இல்லை என்பதால், தாய் இல்லை என்பதால், அதிகம் படித்திருக்கிறாள் என்பதால், உறவினர்கள் இல்லை என்பதால், புதிதாக இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டவள் என்பதால், மணவிலக்குப் பெற்றவள் என்பதால், பெண்ணோடு குழந்தையும் இருக்கிறது என்பதால் ஒரு பெண்ணை மணப்பெண்ணாகத் தேர்ந்தெடுக்காமல் நிராகரிப்பவர்கள் சமூகக் குற்றவாளிகளே ஆவர். இவர்கள் அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்ளட்டும்.

பொதுவாகப் பெண்கள் பட்டப்படிப்பு வரை படிக்கும் ஆரோக்கியமான சூழ்நிலை இன்று நிலவுகிறது. இது வரவேற்கத்தக்கதே ஆகும். இருப்பினும் பல ஊர்களில் ஆண்-பெண் பட்டம்பெற்றோர் விகிதாச்சாரம் வேறுபடுவதால் படித்துப் பட்டம்பெற்ற பெண்களுக்கு அதற்கு நிகரான மணாளன் கிடைக்கப்பெறாத சூழ்நிலை உள்ளது. அதனால் அவர்கள் தம்மைவிடக் குறைவாகப் படித்துள்ள மணாளனுக்கு வாழ்க்கைப்பட முன்வந்தாலும், “இவள் மணாளனைவிட அதிகம் படித்தவள்என்ற காரணத்திற்காக அவள் நிராகரிக்கப்படுகின்றாள். இதுவே அவளுக்கு நீடிக்கும்போதுதான் அவள் வேறு சமயத்தைச் சார்ந்த ஆடவனைக் கைப்பிடிக்க நேரிடுகிறது. இது சமுதாயப் பெரியவர்களால் கண்டிக்கப்பட்டு, சீர்செய்யப்பட வேண்டிய மிக முக்கியமான சேவையாகும்.

அதுபோலவே புதிதாக இஸ்லாமிய மார்க்கத்தை மனமுவந்து ஏற்றுக்கொண்டு வந்துள்ள பெண்கள் திருமணத்தின்போது பெரும் சிரமத்தைச் சந்திக்க நேரிடுகிறது. புதிதாக வந்தவர்களைப் பிறப்பால் முஸ்லிம்களாக உள்ளோர் அரவணைத்து ஆதரவு தராததால் அவர்கள் மீண்டும் தம் பொய்யான சமயத்தை நோக்கித் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயச் சூழ்நிலைக்குத் தள்ளப்படுகின்றனர். குடும்பத்தோடு வந்தவர்கள் குடும்பத்துடனேயே திரும்பிச் சென்றுவிடுகின்றார்கள். இந்நிலை மாற வேண்டுமெனில் புதிதாக வந்த பெண்களுக்கு நம் வீட்டு ஆண்பிள்ளைகளை மணமுடித்துக் கொடுப்பதும், அவர்களுடைய ஆண்பிள்ளைகளுக்கு நம் வீட்டுப் பெண்பிள்ளைகளை மணமுடித்துக் கொண்டு வருவதும் தொடர வேண்டும். அவர்களை ஆதரித்து அரவணைத்துக் கொள்ள வேண்டியது நம் கடமையாகும்.

ஆக, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறிய ஒவ்வோர் அறிவுரைக்குள்ளும் ஆயிரமாயிரம் கருத்துகள் புதைந்து கிடப்பதை நாம் அவற்றைப் படிக்கப் படிக்க, சிந்திக்கச் சிந்திக்க அறிந்துகொள்ளலாம்.
                             -இன்ஷா அல்லாஹ் தொடரும்

======================================




Friday, December 30, 2016

விரைவில் வெளிவருகிறது...




இனிய திசைகள் ​டிசம்பர்​'2016 இதழ்

அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் (வரஹ்.வப.)
இறையருள் நம் அனைவர்மீதும் பொலிவதாக...​
இனிய திசைகள் 
​டிசம்பர்​
'2016 இதழைப் படிக்க அட்டைப் படத்தின்மீது “CLICK" செய்க....
 
​  ​
தங்கள் வசதிக்காக PDF இணைப்பும் உள்ளது. 
 
​  ​
அன்புகூர்ந்து இனிய திசைகளைப்
​ ​
படித்தும் தங்கள் உற்றார், உற
​வினர்கள்​   
    மற்றும் 
நண்பர்கள் ​குழாத்திற்கு அனுப்பிப் பரப்பியும்
​ 
​    
தங்களது மேலான சிந்தனைகளைத்
​ ​
தெரிவித்தும் உதவுக....
நன்றி,
வஸ்ஸலாம்,

Inline image 1
Attachments area