வியாழன், 18 நவம்பர், 2021

அல்லாஹ்வின் தூதருக்குக் கட்டுப்படுவோம்!

  

 

-முனைவர் மௌலவி நூ. அப்துல் ஹாதி பாகவி பிஎச்.டி.

-------------------------------------------

இறைநம்பிக்கை கொண்டோரே, அல்லாஹ்வுக்குக் கட்டுப்படுங்கள். அவனுடைய தூதருக்கும் உங்களுள் அதிகாரமுடையோருக்கும் கட்டுப்படுங்கள் என்று அல்லாஹ் கூறுகின்றான். (4: 59)

இத்தூதருக்குக் கட்டுப்பட்டவர் அல்லாஹ்வுக்குக் கட்டுப்பட்டுவிட்டார். (4: 80)

அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் கட்டுப்பட்டவர் மகத்தான வெற்றியைப் பெற்றுவிட்டார். (33: 7)

மேற்கண்ட இறைவசனங்கள், மக்கள் எல்லோரும் இறைத்தூதருக்குக் கட்டுப்பட வேண்டுமென வலியுறுத்துகின்றன. அவ்வாறு கட்டுப்பட்டவர் அல்லாஹ்வுக்குக் கட்டுப்பட்டவர் என்றும் அவர் மகத்தான வெற்றியைப் பெற்றுவிட்டார் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது.

இறைநம்பிக்கை கொண்ட ஒருவர் அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் எதையெல்லாம் கட்டளையிட்டுள்ளனரோ அவற்றைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். அதில்தான் வெற்றி உள்ளது என்பதை மனதார நம்பிக்கை கொள்ள வேண்டும். அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை நாம் ஒவ்வொருவரும் முன்னோடியாகவும் வழிகாட்டியாகவும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஏவல்களை ஏற்று நடப்பதும் அவர்கள் தடை செய்தவற்றைவிட்டுத் தவிர்ந்துகொள்வதும் ஈமானின் வெளிப்பாடாகும்; அன்பின் அடையாளமாகும்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் நமக்கு வழிகாட்டியுள்ள எத்தனையோ  வழிமுறைகளை இன்று நம்முள் பலர் கைவிட்டுவிட்டனர். மிகச் சிலரே அவற்றைத் தம் அன்றாட வாழ்க்கையில் பின்பற்றி வருகின்றார்கள்.

பல்துலக்குவது வாய்க்குச் சுத்தமாகும். இறைவனுக்கு விருப்பமானதாகும் என்று நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் கூறினார்கள். (நூல்: இப்னுமாஜா: 289) அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்  மிஸ்வாக் குச்சியைப் பயன்படுத்தியே பல்துலக்கியுள்ளார்கள் என்பதை பல்வேறு நபிமொழிகளின் மூலம் அறிகிறோம். ஆனால் நம்முள் எத்தனை பேர் அதனைப் பயன்படுத்துகின்றனர்? மிஸ்வாக் குச்சியைப் பயன்படுத்துவது தப்லீஃக்காரர்களுக்கு மட்டும் சொந்தமான சுன்னத்தா? நபியவர்களின் வழிமுறை அனைவருக்கும்தானே?

ஆலும் வேலும் பல்லுக்குறுதி என்று கூறுவார்கள். தமிழர்கள் இரண்டு விதமான குச்சிகளைப் பயன்படுத்தி வந்துள்ளனர். அவை ஆலங்குச்சி, வேப்ப மரக்குச்சி ஆகியவை ஆகும். அவற்றால் நாம் பல் துலக்கினால் நம் பற்கள் பாதுகாக்கப்படும். அவற்றின் ஆரோக்கியம் மேம்படும். அதேநேரத்தில் நபியவர்கள் அராக் எனும் மரக்குச்சியைப் பயன்படுத்தியுள்ளார்கள் என்பதை அறிகிறோம்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் தம் மரணத்தறுவாயில் மிஸ்வாக் குச்சியைப் பயன்படுத்தி, பல் துலக்கியுள்ளதை நபிமொழித் தொகுப்பு நூல்களில் காணலாம். நபியவர்களின் இறுதித் தருணத்தில் அவர்களைக் காண, அப்துர் ரஹ்மான் வருகிறார். அவர் தம் கையில் மிஸ்வாக் குச்சி வைத்திருந்தார். அதைப் பார்த்துத் தம் கண்களால் சைகை செய்த நபியவர்களின் இறுதி விருப்பத்தை அன்னை ஆயிஷா ரளியல்லாஹு அன்ஹா நிறைவேற்றினார்கள். அவரிடமிருந்து அந்தக் குச்சியை வாங்கித் தம் பற்களால் கடித்து மிருதுவாக்கி, நபியவர்களிடம்  கொடுக்க, அதைப் பெற்றுக்கொண்ட நபியவர்கள், தம் பற்களைத் தேய்த்துக்கொண்டார்கள். தம் வாழ்வின் கடைசி நேரம் வரை பல் துலக்குவதன் முக்கியத்துவத்தை இந்தச் சமுதாயத்துக்குக் கற்பித்துச் சென்றுள்ளார்கள். அதை நாம் இன்று மறந்துபோய்விட்டோம்.

 இன்று பல்வேறு வகையான பற்பசை (பேஸ்ட்)களும் பல்துலக்கிகளும் (பிரஷ்) சந்தைக்கு வந்துவிட்டன. அந்தப் பற்பசைகளில் மனித ஆரோக்கியத்திற்கு ஒவ்வாத, பற்களைக் கெடுத்துவிடுகிற எத்தனையோ வேதிப் பொருள்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன. அதனால் இன்று பலர் பல்வலியால் அவதிப்படுவதைக் காண்கிறோம். அண்ணல் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் கூறிய வழிமுறையைக் கைவிட்டதாலேயே பல்வேறு இன்னல்களுக்கும் இடுக்கண்களுக்கும் ஆளாக நேரிடுகிறது என்பதை உணர மறுக்கிறோம்.

தொப்பி என்பது ஒவ்வொரு முஸ்லிம் ஆணும் தானாகவே விரும்பி அணிந்துகொள்கிற ஒரு காலம் இருந்தது. இன்றும் பலர் தொப்பி அணிந்துகொண்டுதான் இருக்கின்றனர். ஆனால் இன்றைய நவீன இளைஞர்கள் தொப்பி அணிய வெட்கப்படுகின்றனர். பிற சமுதாய மக்கள் மத்தியில் தான் ஒரு முஸ்லிம் என்று காட்டிக்கொள்ள வெட்கப்படுகின்றனர். தொப்பி போடாமல் தொழுவதையே விரும்புகின்றார்கள். அதையே எளிய வழியாகக் கருதுகின்றார்கள். முஸ்லிம் என்றால் தாடியும் தொப்பியும் வெளிப்படையான அடையாளங்கள் என்பதையும்  அடிப்படையான சுன்னத்துகள் என்பதையும் அவர்கள் மறந்துவிட்டார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் ரளியல்லாஹு அன்ஹு கூறியதாவது: நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் மக்கா வெற்றி நாளில் தலையில் கருப்புத் தலைப்பாகை அணிந்துகொண்டு (மக்காவினுள்) நுழைந்தார்கள். (முஸ்லிம்: 2638) 

அம்ர் பின் ஹுரைஸ் ரளியல்லாஹு அன்ஹு கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் (மக்கா வெற்றி நாளில்) தலையில் கருப்புத் தலைப்பாகை கட்டி, அதன் இரு ஓரங்களையும் தம் தோள்களுக்குமிடையே தொங்கவிட்டவர்களாகச் சொற்பொழிவு மேடை (மிம்பர்)மீதிருந்ததை இப்போதும் நான் பார்ப்பதைப் போன்றுள்ளது. (முஸ்லிம்: 2640) 

ஆக தலையை மறைப்பதையே நபியவர்கள் வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்கள் என்பதை மேற்கண்ட நபிமொழிகள் மூலம் அறிய முடிகிறது. ஆதலால் தொப்பியோ தலைப்பாகையோ அணிந்து தலையை மறைப்பது சுன்னத்தாகும். அதனால்தான் ஹஜ்ஜின்போது தலை திறக்கப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையே இடப்பட்டுள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.

தொப்பி போடாவிட்டால் தொழுகை கூடாதா என்று கேட்கின்றனர். தொப்பி போடாமல் தொழுதால் தொழுகை கூடும் என்றாலும் பள்ளிவாசலில் எல்லோருடனும் சேர்ந்து தொழும்போது ஓர் ஒழுங்கைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்பதுகூடவா அவர்களுக்குத் தெரியாது? சட்டை போடாமல் தொழுதாலும் தொழுகை கூடும். அதற்காக அவர் சட்டை அணியாமல் வருவாரா? பனியன் அணியாமல் தொழுதாலும் தொழுகை கூடும் என்பதற்காக யாரேனும் வெற்று உடம்போடு வருவாரா? பனியனோ, மேல்சட்டையோ அணியாவிட்டாலும் தொழுகை கூடும் என்பது உறுதியான செய்தியாகும். இருப்பினும் யாராவது அவ்வாறு வருவாரா?

பள்ளிக்கூடங்கள், அலுவலகங்கள், பொது இடங்கள் முதலான இடங்களில் இந்து சமயச் சகோதரர்கள் தம் நெற்றியில் பட்டை தீட்டுதல், திருநீறு இட்டுக்கொள்ளுதல், பொட்டு வைத்தல் மூலம் தம் மத அடையாளங்களை வெளிப்படுத்திக்கொள்கிறார்கள். கிறிஸ்தவச் சகோதரர்கள் தம் கழுத்தில் சிலுவையை அணிந்துகொண்டு மத அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துகின்றார்கள். ஆனால் முஸ்லிம்கள் தம் அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தும் பொருட்டு தலையில் தொப்பி அணிந்துகொள்வதில்லையே ஏன்?

பள்ளிக்கூடங்களுக்குச் செல்லக்கூடிய பிள்ளைகள் பிற சமயப் பிள்ளைகளைப் போல் முஸ்லிம்கள் தொப்பி அணிந்துசெல்லவும் முஸ்லிம் பெண்கள் முழுமையாக மறைத்தவாறு செல்லவும் எந்தத் தடையும் இல்லை என அண்மையில் ஒருவர் தகவல் அறியும் உரிமைச் சட்டம் (ஆர்டீஐ) மூலம் கேட்ட கேள்விக்கு, தகவல் வந்திருந்தது. அரசாங்கமே அனுமதித்தும் நாம் நம் பிள்ளைகளுக்குத் தொப்பி அணியச் செய்து, பள்ளிக்கு அனுப்பினோமா?

உங்கள் மத்தியில் ஸலாமைப் பரப்புங்கள் என்றும் நீங்கள் அறிந்தவருக்கும் அறியாதவருக்கும் ஸலாம் கூறுங்கள் என்றும் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் கூறியிருப்பதை அறிவோம். ஆனால் முஸ்லிம்கள் தொப்பி அணியாமல் சென்றால், அறிந்தவருக்கும் அறியாதவருக்கும் எப்படி நாம் முகமன் கூற முடியும்? புற அடையாளம் எதுவுமே இல்லாதபோது அவர் முஸ்லிம் என்று எப்படிக் கண்டறிய முடியும்

புற அடையாளங்கள் ஒருவன் தவறான செயல்களைச் செய்யவிடாமல் தடுக்கும் என்பதே உண்மை. தொப்பி போட்டுக்கொண்டு ஒருவன் தன் நண்பர்களுடன் சேர்ந்துகொண்டு தவறான பழக்கங்களில் ஈடுபடமாட்டான்.  தவறு  செய்வோரோடு  சேரமாட்டான். அவன் தானாகவே விலகிச்செல்ல அவனுடைய புற அடையாளங்கள் காரணமாக அமைகின்றன. எனவே அல்லாஹ்வின் தூதருக்குக் கட்டுப்படும்பொருட்டு ஒவ்வொருவரும் தாடியை வளர்ப்பதோடு தொப்பியும் அணிந்துகொள்ள வேண்டும்.

ஏன் நாம் அல்லாஹ்வின் தூதருக்குக் கட்டுப்பட வேண்டும் என்ற வினாவிற்கு விடையாக, “நிச்சயமாக நீர் அவர்களை நேரிய பாதை நோக்கி அழைக்கின்றீர். (23: 73) என்று அல்லாஹ் கூறுகின்றான். மேலும் அல்லாஹ் கூறுகின்றான்: நிச்சயமாக நீர் நேரிய பாதையை நோக்கி வழிகாட்டுகிறீர். (42: 52) ஆகவே நேரிய பாதையை நோக்கி வழிகாட்டுகிற இறைத்தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களைப் பின்பற்றி நடப்பது நமது கடமையாகும்.

அதே வேளையில் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் மாறு செய்தால் நம் நிலை என்னவாகும் என்பது குறித்து அல்லாஹ் பின்வரும் வசனத்தில் கூறுகின்றான். யார் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் மாறு செய்கிறாரோ அவர் தெளிவான வழிகேட்டில் சென்றுவிட்டார். (33: 36)

மேலும் நபியவர்கள் கூறுவதைப் பாருங்கள். அபூஹுரைரா ரளியல்லாஹு அன்ஹு கூறியதாவது: (ஒரு முறை) அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம், “என் சமுதாயத்தார் அனைவரும் சொர்க்கம் செல்வார்கள்; ஏற்க மறுத்தவரைத் தவிர'' என்று கூறினார்கள். மக்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஏற்க மறுத்தவர் யார்?'' என்று கேட்டார்கள். நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம், “எனக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர் சொர்க்கம் புகுவார்; எனக்கு மாறுசெய்தவர் (சத்தியத்தை) ஏற்க மறுத்தவர் ஆவார்'' என்று பதிலளித்தார்கள். (புகாரீ: 7280)

ஆக அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுடைய ஒரு சுன்னத்தை மறுத்தாலும் அவரும் நபிவழியை மறுத்தவராகவே கருதப்படுவார். எனவே நபிவழியை மனமுவந்து ஏற்றுப் பின்பற்ற வேண்டும். அதற்கு இன்றைய இளைஞர்கள் முன்வர வேண்டும்.

==================================

   







 

 

 

 

 

 

புதன், 17 நவம்பர், 2021

தூண்டுகோலாக இருங்கள்!

 

-மௌலவி முனைவர் நூ. அப்துல் ஹாதி பாகவி பிஎச்.டி.

(இமாம், மதீனா மஸ்ஜித்-பட்டினப்பாக்கம், சென்னை)

 

சிறு விளக்காயினும் தூண்டுகோல் ஒன்று வேண்டும் என்ற பழமொழியை நாம் அறிந்துள்ளோம்.  விளக்கு நன்றாக எரிய வேண்டும் என்பதற்காகத் தூண்டுகோலால் அதை உயர்த்தி விடுவது வழக்கம்.  சுடர் மங்கும்போது அதைத் தூண்டிவிடுவதால் அது நன்றாகச் சுடர்விட்டு எரியும். அக்கால அரிக்கன் விளக்கு எனும் ஹரிக்கேன் விளக்கைப் பார்த்தவர்களுக்கும் பயன்படுத்தியவர்களுக்கும் இது எளிதில் விளங்கும். ஒரு விளக்கு நன்றாகச் சுடர்விட்டு எரிவதற்கே ஒரு தூண்டுகோல் வேண்டும் எனும்போது பலவீனனாகப் படைக்கப்பட்டுள்ள மனிதனுக்குத் தூண்டுகோல் தேவைப்படாதா?

 

ஒருவர் தொடர்ந்து நாளிதழ், வார இதழ், மாத இதழ் ஆகியவற்றிற்குக் கட்டுரைகள் எழுதிக்கொண்டே இருக்கிறார். ஆனால் அவரை யாரும் பாராட்டுவதில்லை. வாழ்த்துவதில்லை.  அதனால் அவர் சோர்ந்து போகிறார். என்னத்த எழுதி, என்ன செய்ய?” என்று எண்ணுகிறார். எழுதுவதில் ஒரு சடைவும் சோம்பலும் ஏற்படுகிறது. அதனால் எழுதுவதைத் தற்காலிகமாக நிறுத்திவைக்கிறார். இந்த நேரத்தில் அவரைச் சந்திக்கிற நாம், “என்ன ஐயா, இப்போதெல்லாம் உங்கள் கட்டுரைகளைப் பத்திரிகைகளில் காணமுடியவில்லையே. ஏன் எழுதுவதை நிறுத்திவிட்டீர்கள்? நன்றாகத் தானே எழுதி வந்தீர்கள்? நான் உங்களுடைய கட்டுரைகளைத் தவறாமல் வாசித்துவிடுவேன். மிகச் சிறந்த கருத்துகளை உங்கள் கட்டுரைகளில் எழுதி வருகின்றீர்கள். ஆகவே தொடர்ந்து எழுதுங்கள் ஐயா” என்று சொன்னால், சோர்ந்து போய்க்கிடந்த அவரது உள்ளம் துள்ளிக் குதித்து எழுந்து எழுதத் தொடங்கிவிடும்.

 

ஒருவர் பிறருக்கு உதவிகளைச் செய்துகொண்டே இருப்பார். திடீரென அதை நிறுத்திவிடுவார்.  ஏதாவது கசப்பான அனுபவம் அவருக்கு ஏற்பட்டிருக்கலாம். அவரிடம் உதவிகளைப் பெற்றவனே அவருக்கு உபத்திரவம் செய்திருக்கலாம். அதனால் ஏற்பட்ட கசப்பான அனுபவத்தால் அவர் உதவி  செய்வதைத் தற்காலிகமாக நிறுத்தியிருக்கலாம். அவரைச் சந்திக்கிற நாம், “என்ன ஐயா, இப்போதெல்லாம் உங்கள் வீட்டிற்கு உதவி தேடி யாரும் வருவதில்லையே? யாரையும் உங்கள் வீட்டுக்குமுன் பார்க்க முடியவில்லையே? என்னாயிற்று? என்று கேட்டால் அவரது கசப்பான அனுபவங்களை நம்மிடம் கூறுவார்.

 

அதைக் கேட்கும் நாம், “அட விடுங்க ஐயா! மனிதர்களே அப்படித்தான். நாம் இவர்களிடம் நன்றியையோ பிரதிபலனையோ எதிர்பார்க்கக்கூடாது. நாம் செய்ய வேண்டியதை செய்துகொண்டே இருக்க வேண்டும். அல்லாஹ் அதற்கான நற்கூலியை ஈருலகிலும் உங்களுக்குத் தருவான். நீங்க கவலைப்படாதீங்க. நீங்க தொடர்ந்து செய்ய வேண்டிய உதவிகளைச் செய்துகொண்டே இருங்க” என்று சொல்லிவிட்டு வந்தால் அவரது மனம் மாறும். புத்தெழுச்சி பெறும். அடுத்தடுத்து அவர் உதவிகளைச் செய்யத் தொடங்கிவிடுவார்.

 

ஒருவர், தம் வீட்டிற்கு யார் வந்தாலும் உணவுண்ணச் செய்யாமல் அனுப்பமாட்டார். இதனால் ஏழைகள் பலர் பயன்பெற்று வந்தனர். திடீரெனச் சில நாள்களாக அதைச் செய்யாமல் விட்டுவிட்டார்.  என்ன காரணம் தெரியவில்லை. அவரைச் சந்திக்கின்ற நாம் அவரது சேவையின் தேவையையும் அதனால் ஏற்படுகின்ற பயன்களையும் அவரிடம் எடுத்துக் கூறி, “தொடர்ந்து செய்யுங்கள் ஐயா” என்று ஆர்வமூட்டும்போது அவரும் ஆவலோடு செய்யத் தொடங்குவார்.

 

ஓர் இளைஞர் போட்டித் தேர்வுகளுக்காகத் தொடர்ந்து போராடி வருபவர். அவர் எழுதிய தேர்வுகளில் தோற்றுப் போய்விட்டார். சோகத்தில் உள்ளார். அடுத்து எழுதலாமா, வேண்டாமா என்ற இருநிலையில் உள்ளார். இந்நேரத்தில் அவரைச் சந்திக்கிற நாம், அந்த இளைஞரை உற்சாகப்படுத்தி, “தோல்விதான் வெற்றியின் முதற்படி. இந்தத் தடவை தோற்றால் என்ன, அடுத்த தடவை வெற்றிபெறுவதற்கான நல்வாய்ப்பு உனக்கு இருக்கிறது. தொடர்ந்து படி. அடுத்த தடவை கூடுதல் கவனத்துடன் எழுது” என்று ஆர்வமூட்டினால், நிச்சயமாக நம் வார்த்தைகள் அந்த இளைஞருக்கு ஒரு புதுத்தெம்பூட்டும். நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தும். 

 

இப்படிப் பல்வேறு மனிதர்கள் பற்பல கோணங்களில் சோர்ந்து போயிருக்கலாம். அவர்களைச் சந்திக்கிற நாம் அவர்களின் உள்ளுணர்வுகளைத் தூண்டி, தட்டியெழுப்பிவிட்டால் அவர்கள் தம் பாதையில் தொடர்ந்து பயணிக்க உதவியாக இருக்கும். அதுவே நாம் செய்யும் நல்லறமாகும்.

 

சிலர் எழுதுவதைக் கைவிட்டிருக்கலாம். சிலர் கவிதை எழுதுவதைக் கைவிட்டிருக்கலாம். சிலர் பிறருக்கு உதவி செய்வதை நிறுத்தியிருக்கலாம். சிலர் ஏழைகளுக்கு உணவளிப்பதைத் தற்காலிகமாக நிறுத்தியிருக்கலாம். சிலர் சமூகச் சேவைகள் செய்வதை நிறுத்தியிருக்கலாம். சிலர் போட்டித் தேர்வுகள் எழுதுவதில் சோர்ந்து போயிருக்கலாம். சிலர் படிப்பில் தேக்கமடைந்து துவண்டு போயிருக்கலாம். இப்படி எத்தனையோ பேர் எத்தனையோ விதமாக இருக்கலாம். அவர்களை நம்முடைய நல்வார்த்தைகள் மூலமும் நல்வாழ்த்துகள் மூலமும் தூண்டிவிட்டால் அவர்கள் உற்சாகமடைந்து, தம் பணிகளைச் செய்யத் தொடங்கிவிடுவார்கள். அதனால் அவர்களுக்கும் நன்மை. செய்யத் தூண்டிய நமக்கும் நன்மை.

சிலர் தாமும் நன்மை செய்வதில்லை. பிறரையும் நன்மை செய்யத் தூண்டுவதில்லை. வெறுமனே வெட்டியாய் இருப்பார்கள். இதுபோன்ற மனிதர்களை முன்வைத்தே இறைவன் இவ்வாறு கூறுகிறான்:  ஏழைகளுக்கு உணவளிக்குமாறு தூண்டவுமாட்டான். (107: 3)

ஏழைகளுக்கு உணவளிக்கத் தூண்டுதல் என்பது ஒரு குறியீடுதான். அதுபோன்று எத்தனையோ  நற்செயல்கள் இருக்கின்றன. அவற்றைச் செய்யுமாறு உரியோரை நாம் தூண்ட வேண்டும். தூண்டிக்கொண்டே இருக்க வேண்டும். அச்செயல்களைச் செய்யுமாறு அவர்களை உற்சாகப்படுத்த வேண்டும். அதனால் அவர்கள் அவற்றைச் செய்யத் தொடங்குவார்கள். அதன் காரணமாக அவர்களுக்கு நன்மை கிடைப்பதோடு சமுதாய மக்களுக்கும் மிகப்பெரும் பயன்கள் உண்டாகும். தூண்டிய நமக்கும் நன்மை உண்டு என்பதில் ஐயமில்லை.  

=======================






வியாழன், 4 நவம்பர், 2021

பிரார்த்தனையின் பலன்கள்-3

 

-மௌலவி முனைவர் நூ. அப்துல் ஹாதி பாகவி


(இமாம், மதீனா மஸ்ஜித்-பட்டினப்பாக்கம், சென்னை)

------------------


ஆடை அணிதல்: ஆடை என்பது ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் முற்றிலும் அவசியம். ஆடையில்லா மனிதன் அரை மனிதன் என்ற பழமொழி நமக்குத் தெரியும். ஆள் பாதி ஆடை பாதி என்பதை நாம் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம்.  இந்த ஆடை மூலம்தான் மக்கள் மத்தியில் மனிதனின் மதிப்பும் உயர்வும் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன. எனவே இந்த ஆடையைத் தேர்ந்தெடுப்பதிலும் அதை அணிவதிலும் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.


உனக்காக உண், பிறருக்காக உடுத்து என்று கூறுவார்கள். அதாவது தனக்குப் பிடித்தவற்றை மட்டுமே உண்ண வேண்டும். பிறரின் விருப்பத்திற்காக உண்ணக்கூடாது. அதேநேரத்தில் பிறர் விரும்பும் வகையில் நம் ஆடை அமைந்திருக்க வேண்டும். இது அன்றாட வாழ்க்கையில் மனிதர்கள் பின்பற்றும் நடைமுறையாகும்.



இந்த ஆடை மூலமே மனிதன் தன் மானத்தை மறைத்துக்கொள்கிறான். பிறரின் பார்வையிலிருந்து தன்னைத் தற்காத்துக்கொள்கிறான். பிறரைக் கவர்வதும் ஈர்ப்பதும் இந்த ஆடையின் மூலமேயாகும்.  ஒரு செல்வர் எவ்வளவுதான் கவர்ச்சியாக ஆடை அணிந்தாலும் ஓர் ஏழை எவ்வளவு தரமற்றதாக ஆடை அணிந்தாலும் அல்லாஹ்வின் பார்வையில் லிபாசுத்தக்வா எனும் இறையச்ச ஆடையைத் தமதாகக் கொண்டிருப்பவரே மேலானவர். உடலை மறைக்கின்ற வெளிப்புற ஆடைகளை வைத்து அல்லாஹ்விடம் மேன்மையடைந்துவிட முடியாது என்பதை நாம் ஆடை அணிகின்றபோது கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அப்போதுதான் அந்த ஆடை மூலம் பெருமையோ செருக்கோ கொள்ளாமல் நம் மனம் அமைதியாகவும் அடக்கத்துடனும் இருக்கும். பிறரின் ஆடையைக் கண்டு மட்டமாக மதிக்கும் போக்கு மாறும்.



ஆடை அணியும்போது: நாம் அணிகின்ற ஆடை இறைவன் நமக்குக் கொடுத்த ஓர் அருட்கொடையாகும். மாற்று ஆடையின்றி எத்தனையோ பேர் இத்தரணியில் வசிக்கின்றார்கள். அவர்களைவிட நம்மை அல்லாஹ் மேன்மைப்படுத்தியிருப்பதையும் கண்ணியப்படுத்தியிருப்பதையும் நாம் உணர்ந்து அவனுக்கு நன்றி செலுத்த வேண்டும். அதனால்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்,


 “யார் ஆடை அணிகின்றபோது 

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ كَسَانِيْ هَذَا الثَّوْبَ وَرَزَقَنِيْهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّيْ، وَلَا قُوَّةٍ.

அல்ஹம்து லில்லாஹில்லதீ கசானீ ஹாதஸ் ஸவ்ப வ ரஸகனீஹி மின் ஃகைரி ஹவ்லிம் மின்னீ வலா குவ்வஹ் (பொருள்: இந்த ஆடையை எனக்கு அணிவித்த, என்னிலிருந்து எந்த ஆற்றலும் சக்தியுமின்றி எனக்கு இதை வழங்கிய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும் உரித்தாகட்டும்!)

என்று ஓதினாரோ அவருடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுகின்றன எனக் கூறினார்கள். (நூல்: அபூதாவூத்: 4023)


துணிக்கடையில் விற்கப்படுகின்ற ஆடைகளை நாம் பணம் கொடுத்து வாங்கிக்கொள்கிறோம். ஆனால் அதை வாங்குவதற்குரிய வருமானத்தையும் செல்வத்தையும் தந்தவன் இறைவன்தானே? அதனால்தான் அவனுக்கு நன்றிசெலுத்துகிறோம். ஓர் ஆடையை நெய்வதற்கோ செய்வதற்கோ நாம் எந்த முயற்சியையும் செய்வதில்லை. நமக்கு நாமே ஆடை செய்துகொள்ள எந்த ஆற்றலும் இல்லை. எந்தத் திறமையும் இல்லை. ஆடை தயாரிக்கப்பட்டு விற்பனை செய்யப்படுவதை நாம் வாங்கி அணிந்துகொள்கிறோம். ஆக, அதைச் செய்பவனும் நெய்பவனும் யாரோ ஒருவன். 


ஆனால் நாம் அதை வாங்கி, நம்முடைய உடலமைப்புக்குத் தோதுவாக, அழகாக அணிந்துகொள்கிறோம். அத்தகைய நிலையில் நம்மை உயர்வாக வைத்துள்ள அல்லாஹ்வுக்கு நாம் நன்றி செலுத்த வேண்டுமல்லவா? அதனால்தான் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் இந்தப் பிரார்த்தனையைக் கற்றுத் தந்துள்ளார்கள். இருப்பினும் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் அல்லாஹ்வின் அருளை நினைத்துப் பார்த்து அவனுக்கு நன்றி செலுத்துவோர் நம்முள் எத்தனை பேர்?


புத்தாடை அணியும்போது : நாம் பண்டிகைக் காலங்களில் புத்தாடை அணிகின்றோம். அல்லது ஏதேனும் விசேஷ நாள்களில் புத்தாடை அணிகின்றோம். புத்தாடை அணியும்போது அதை வழங்கிய அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி சொல்ல முயன்றிருக்கின்றோமா? புத்தாடை அணியும்போது அல்லாஹ்வை நினைத்துப் பார்த்திருக்கின்றோமா? அதை அவன் நமக்கு வழங்கியதற்காக அவனைப் புகழ்ந்திருக்கின்றோமா?



அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் புத்தாடை அணியும்போது அதன் பெயரைக் குறிப்பிட்டு-சட்டை அல்லது தலைப்பாகை-பின்னர் இந்தப் பிரார்த்தனையைச் செய்வார்கள்.

اَللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْتَنِيْهِ أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ، وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ,

அல்லாஹும்ம லகல் ஹம்து, அன்த்த கசவ்த்தனீஹி அஸ்அலுக மின் கைரிஹி வ கைரி மா ஸுனிஅ லஹு வஅஊது பிக மின் ஷர்ரிஹி வஷர்ரி மா ஸுனிஅ லஹு.  (பொருள்: இறைவா! உனக்கே எல்லாப் புகழும். நீதான் எனக்கு இதை அணிவித்தாய். அதன் நன்மையையும் அது எதற்காகத் தயாரிக்கப்பட்டதோ அதன் நன்மையையும் நான் உன்னிடம் கேட்கிறேன். அதன் தீமையிலிருந்தும் அது எதற்காகத் தயாரிக்கப்பட்டதோ அதன் தீமையிலிருந்தும் நான் உன்னிடம் பாதுகாவல் தேடுகிறேன்.)  (நூல்: அபூதாவூத்: 4020)



பொதுவாக ஆடைகளில் பற்பல விதங்களும் வண்ணங்களும் உள்ளன. பருத்தி, கம்பளி, நைலான், பட்டு எனப் பல்வேறு வகைகள் உள்ளன. ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு வண்ணத்தில் இருக்கும். ஆடைகளுள் சில கோடைக்காலத்திற்காகவும் சில குளிர்காலத்திற்காகவும் பிரத்தியேகமாகத் தயாரிக்கப்படுகின்றன. ஆடைகளுள் சில எல்லாக் காலத்திற்கும் உகந்ததாகத் தயாரிக்கப்படுகின்றன. அவற்றுள் சில சிலருக்கு இதமாக இருக்கும். வேறு சிலருக்கு எரிச்சலாக இருக்கும். சிலரின் உடல்தோல் அதை ஏற்றுக்கொள்ளும். சிலரின் உடல்தோல் அதை ஏற்றுக்கொள்ளாது. அந்த ஆடைகளே சிலருக்கு உபாதைகளை ஏற்படுத்தலாம். இப்படிப் பல்வேறு விஷயங்கள் நாம் அணிகின்ற ஆடையில் உள்ளன. எனவே இவற்றிலிருந்து நன்மையைத் தேடுவதும் தீமையிலிருந்து பாதுகாப்புத் தேடுவதும் கடமையாகின்றது.


 எனவேதான் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் இப்படி ஒரு வழிமுறையைக் கற்றுத் தந்துள்ளார்கள்.

சிலருடைய புத்தாடையின் அளவிலா அழகைக் கண்டு, பார்ப்போர் வியப்பதும் உண்டு. வேறு சிலர் பொறாமைக் கண்கொண்டு பார்ப்பதும் உண்டு. சிலர் உற்றுநோக்கிப் பார்ப்பதால் அதை அணிந்திருப்பவருக்குக் கண்ணேறு ஏற்பட்டு அதன்மூலம் தீமை விளைவதும் உண்டு. எனவே அதை அணிபவர் இந்தப் பிரார்த்தனையைச் செய்துகொண்டால் இதுபோன்ற பல்வேறு தீங்குகளிலிருந்தும் தீமைகளிலிருந்தும் அவர் பாதுகாப்புப் பெறலாம். எனவே புத்தாடையைக் கொடுத்த அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி செலுத்துவதோடு அவனிடமே நாம் அதன் மூலம் நன்மையையும் தீமையிலிருந்து பாதுகாப்பையும் கேட்க வேண்டும்.



ஆடை களையும்போது: ஆடையைக் களைகின்றபோது மிகவும் கவனத்துடன் இருக்க வேண்டும். நம்முடைய அந்தரங்க உறுப்புகளைப் பிறர் பார்வையிலிருந்து மறைப்பதற்காகவே நாம் ஆடை அணிகின்றோம். ஆதலால் ஆடை அணிகின்றபோதும் அதைக் களைகின்றபோதும் மிகுந்த கவனம் செலுத்த வேண்டும். பொது இடங்களில் ஆடையைத் தூக்கிக்கொண்டு சிறுநீர் கழிக்க வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் ஏற்பட்டால், பின்பகுதி தெரியாவண்ணம் மறைத்துக்கொண்டு அமர்ந்து சிறுநீர் கழிக்க வேண்டும். நம்முடைய அந்தரங்க உறுப்புகளைப் பிறருக்குக் காட்டி மகிழ்வதில் ஷைத்தான் ஈடுபடுகின்றான். எனவே அவனை விரட்டுவதற்காக நாம் ஆடையைக் களையும்போதும் தூக்கிக்கொண்டு சிறுநீர் கழிக்க நேரிடும்போதும் நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் கற்றுத் தந்தபடி, ‘பிஸ்மில்லாஹ் என்று கூற மறந்துவிடக் கூடாது.



ஆக, நாம் ஆடை அணிகின்றபோது அல்லாஹ்வின் புகழ்கூறி, அதைக் களைகின்றபோது அவனை நினைத்து அவன் பெயர்கூறி அவனுடைய திருப்தியை நாம் எப்போதும் பெற்றிட அவனே நமக்கு அருள்வானாக!                         

(தொடரும்)

==============







சனி, 16 அக்டோபர், 2021

உயிர்கொடுப்பவனே! மரணிக்கச் செய்பவனே!

 -முனைவர் மௌலவி நூ. அப்துல் ஹாதி பாகவி

 

அல்லாஹ்வின் அழகிய பெயர்களுள் இரண்டு முஹ்யீ, முமீத் ஆகியவை ஆகும். உயிர் கொடுப்பவன், மரணிக்கச் செய்பவன் எனப் பொருளாகும். பிறந்த ஒவ்வொரு மனிதனும் இறக்கிறான்.  அதன்பின் மறுமையில் அவனுக்கு உயிர்கொடுத்து இறைவன் எழுப்புவான். எனவே அந்த இறைவனுக்கு முஹ்யீ என்றும் முமீத் என்றும் உள்ள பெயர்கள் சாலப் பொருத்தமானவை.

 

ஒவ்வொரு நாளும் நாம் ஓய்வு என்ற பெயரில் இரவில் உறங்கி விழித்தெழுகிறோம். அவ்வாறு நாம் தூங்குகிற தூக்கம் ஒரு சிறு மரணம் என அழைக்கப்படுகிறது. ஆக இச்செயலில் இறைவனுடைய ஆற்றலான, மரணிக்கச் செய்வதும் அதன்பின் உயிர்கொடுத்து எழுப்புவதும் அடங்கியுள்ளது. ஆகவே இறைவன் ஒவ்வொரு நாளும் நம்மை மரணிக்கச் செய்கிறான். உயிர்கொடுத்து எழுப்புகிறான்.

 

இது குறித்து திருக்குர்ஆனில் அல்லாஹ் கூறுகின்றான்: மனிதர்கள் இறக்கும்பொழுதும், இறக்காமல் நித்திரையிலிருக்கும் பொழுதும் அல்லாஹ்வே அவர்களுடைய உயிரைக் கைப்பற்றுகிறான். பின்னர், எவர்கள்மீது மரணம் விதிக்கப்பட்டதோ அவர்களுடைய உயிரை(த் தன்னிடமே) நிறுத்திக் கொள்கிறான். மற்றவர்க(ளின் உயிர்க)ளை, குறிப்பிடப்பட்ட காலம் வரை வாழ அவன் அவர்களிடமே அனுப்பிவிடுகின்றான். கவனித்து அறிந்துகொள்ளக்கூடிய மக்களுக்கு, நிச்சயமாக இதில் பல படிப்பினைகள் இருக்கின்றன. (39: 42)

 

இப்ராஹீம் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களிடம் நம்ரூத் அரசன், உன் இறைவன் யார் என்று கேட்டபோது, உயிர்கொடுத்து, மரணிக்கச் செய்பவனே என் இறைவன் என்று பதிலளித்ததை  அல்லாஹ் திருக்குர்ஆனில் அல்பகரா அத்தியாயத்தின் 258ஆம் வசனத்தில் பதிவு செய்துள்ளான்.

 

ஒரு தடவை உஸைர் அலைஹிஸ்ஸலாம் ஓர் ஊரைக் கடந்து சென்றுகொண்டிருந்தார்கள். அது அப்போது புஃக்த்து நஸ்ஸர் என்பவனால் அழிக்கப்பட்டிருந்தது. இதன் பின்னர் இந்த ஊர் எப்படித்தான் செழிப்படையப்போகிறதோ என எண்ணிக்கொண்டு ஓரிடத்தில் தங்கினார்கள். அல்லாஹ் அவர்களை நூறாண்டுகள் அதே இடத்திலேயே உறங்கவைத்துவிட்டான். அதன்பின் அல்லாஹ்  அவர்களை எழுப்பியபோது அந்த ஊர் மிகவும் பசுமையாய்க் காட்சியளித்தது. அது மட்டுமின்றி, அவர்களுடைய கழுதை மக்கிப்போய் எலும்பாகக் கிடந்தது. அதன்பின் மக்கிய எலும்புகளையெல்லாம் ஒன்றாக்கி அதன்மீது தோல்போர்த்தி, அவர்களின் கண்முன்னே உயிர்கொடுத்து எழுப்பியதைக் கண்டு அவர்கள் அல்லாஹ்வின் பேராற்றலை உணர்ந்துகொண்டார்கள். இது குறித்து அல்பகரா அத்தியாயத்தின் 259ஆம் வசனத்தில் அல்லாஹ் தெளிவாக எடுத்தியம்புகிறான்.

 

மற்றோர் அரிய வரலாற்று நிகழ்ச்சி. அதாவது உரோம் நகரில் தக்யானூஸ் எனும் ஓர் அரசன் இருந்துவந்தான். அவன் தன்னை வணங்குமாறு தன் நாட்டு மக்களுக்கு ஆணையிட்டிருந்தான். ஏழு இளைஞர்கள் மட்டும் அவனை வணங்காமல் ஏக இறைவன் அல்லாஹ்வையே வணங்கினர்; அவனை எதிர்த்து நின்றனர். கோபமடைந்த அவன், அந்த இளைஞர்களைக் கொண்டுவருமாறு அவர்களுடைய பெற்றோருக்கு ஆணையிட்டான். அவர்களை இங்கு கொண்டுவராவிட்டால் கடும் தொல்லைகளுக்கும் துன்பங்களுக்கும் ஆளாக நேரிடும் என எச்சரித்தான். இதையறிந்த அவ்விளைஞர்கள் தம் ஊருக்கருகிலுள்ள ஒரு குகைக்குள் தஞ்சம் புகுந்து ஒளிந்துகொண்டனர். அங்கேயே அல்லாஹ் அவர்களை முந்நூறு ஆண்டுகள் உறங்கவைத்துவிட்டான். அதன் பிறகு அவர்களை எழுப்பினான். இதுவும் அல்லாஹ்வின் பேராற்றல் ஆகும். அல்லாஹ்வே உயிர்கொடுப்பவன், மரணிக்கச் செய்பவன் என்பதை இந்நிகழ்வு நிரூபிக்கிறது. இது பற்றிய விவரமான செய்தி கஹ்ஃப் அத்தியாயத்தில் விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.

 

இப்ராஹீம் அலைஹிஸ்ஸலாம் இறைவனின் தன்மைகள் குறித்துப் பேசியபோது, "நான் நோயுற்ற தருணத்தில் அவனே என்னைக் குணப்படுத்துகிறான். அவனே என்னை மரணிக்கச் செய்வான்; பின்னர் அவனே என்னை (மறுமையில்) உயிர்ப்பிப்பான்'' (26: 80-81) என்று கூறினார்கள்.

 

நாளை  மறுமையில் இறைமறுப்பாளர்கள்,  "எங்கள் இறைவா! இருமுறை நீ எங்களை மரணிக்கச் செய்தாய்; இருமுறை நீ எங்களுக்கு உயிர் கொடுத்தாய். நாங்கள் எங்கள் குற்றங்களை ஒப்புக்கொள்கின்றோம். ஆகவே, (இதில் இருந்து நாங்கள்) வெளியே செல்ல ஏதும் வழி உண்டா?'' என்று கேட்பார்கள். (40: 11) இந்த வசனத்தில் இரண்டு தடவை மரணிக்கச் செய்ததாகவும் இரண்டு தடவை உயிர்கொடுத்ததாகவும் அவர்கள் கூறுகின்றார்கள். அதாவது இல்லாமையிலிருந்து உருவம்  உண்டாக்கி, உயிர்கொடுத்து மனிதனாக வாழ வைத்து, மரணிக்கச் செய்தான். பின்னர் மீண்டும் உயிர்கொடுத்து எழுப்பினான். ஆக ஒரு மனிதன் இரண்டு தடவை இறப்பு நிலையிலும் (இல்லா நிலை) பிறகு இரண்டு தடவை உயிர்பெற்ற நிலையிலும் உள்ளான். ஆக அதைத்தான் இரண்டு தடவை மரணிக்கச் செய்தாய்; இரண்டு தடவை உயிர் கொடுத்தாய் என்று இறைமறுப்பாளர்கள் கூறியுள்ளனர்.

 

மேற்கண்ட இறைவசனத்தின்மூலம் இறைவன் ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் இரண்டு தடவை உயிர்கொடுப்பதாகவும் இரண்டு தடவை மரணிக்கச் செய்வதாகவும் விளங்கிக்கொள்ள முடிகிறது. இது பண்டைய அறிவியல் ஆகும். ஆனால் தற்கால அறிவியல்படி இறைவன் ஒவ்வொரு நொடிப் பொழுதும் மனிதருக்கு உயிர்கொடுப்பதும் மரணிக்கச் செய்வதுமாக உள்ளான் என்பதே உண்மை. ஆம்! இன்றைய அறிவியல் அதை நிரூபித்துள்ளது. நம் உடல் கோடிக்கணக்கான (37.2 டிரில்லியன் செல்) அணுக்களால் அமைந்துள்ளது. ஒரு டிரில்லியன் என்பது ஓராயிரம் பில்லியன் ஆகும். அதாவது ஒன்றுக்குப்பின் 12 சுழிகள் (1012) போட்டால் அதுவே ஒரு டிரில்லியன் ஆகும்.

 

ஒவ்வொரு செல்லின் ஆயுட்காலத்தையும் அறிவியல் தொகுத்து வழங்குகிறது. அதன்படி, சிறுகுடல்- 2 முதல் 4 நாள்கள், வயிறு- 2 முதல் 9 நாள்கள், இரத்தச் சிவப்பணுக்கள் 2-5 நாள்கள்நாவின் சுவை அரும்புகள் 10 நாள்கள், குடல் அணுக்கள் 20 நாள்கள், தோலின் மேல்தோல் அணுக்கள் 10 முதல் 30 நாள்கள். இவ்வாறு ஒவ்வோர் உறுப்பும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை உயிர் வாழ்ந்து, பின்னர் மரணித்துவிடுகின்றன. ஒவ்வொரு நாளும் இலட்சக்கணக்கான அணுக்கள் இறந்துபோவதும் அவை இறந்ததும் புதிய அணுக்கள் தோன்றுவதும் நாள்தோறும் தொடர்படியாக நடைபெற்றுவரும் செயலாகும். ஆக இதன்மூலம் இறந்த உயிர்களுக்கு உயிர்கொடுத்து எழுப்புபவன்  என்ற பண்பு இறைவனுக்கு ஒவ்வொரு கணமும் நிரூபணமாகிக்கொண்டே இருக்கிறது.

 

ஏழினை (ஈமான்) இறைநம்பிக்கைகொள்வது கடமை. அவற்றுள் ஒன்று, ‘மரணத்திற்குப்பின் உயிர்கொடுத்து எழுப்பப்படும் என்று நம்புதல்' ஆகும். இதை நம்ப மறுத்த இறைமறுப்பாளன்,  "(மரணித்தவர்களை உயிர்ப்பிக்க நம்மால் முடியாதென எண்ணிக்கொண்டு) ஓர் உதாரணத்தை நம்மிடம் எடுத்துக் காட்டுகின்றான். அவன் தன்னைப் படைத்த(து யார் என்ப)தை மறந்துவிட்டு "உக்கி மண்ணாகிப் போன இந்த எலும்பை உயிர்ப்பிப்பவன் யார்?'' என்று (ஓர் எலும்பை எடுத்து அதனைத் தூளாக்கி ஊதிவிட்டு) அவன் கேட்கின்றான். (நபியே!) அதற்கு நீங்கள் கூறுங்கள்: "முதன் முதலாக அதனைப் படைத்தவன் எவனோ அவனே அதனை உயிர்ப்பிப்பான். அவனோ எல்லாப் படைப்பினங்களையும் மிக அறிந்தவன்.'' (36: 79-80)

 

இன்று வரை இந்தச் சந்தேகம் மக்கள் பலரிடம் உள்ளது. நாம் இறந்துபோனபின், நம் பிரேதத்தை எரித்துச் சாம்பலாக்கிவிடுகின்றனர். அதன்பின் நாம் எவ்வாறு உயிர்ப்பிக்கப்படுவோம் என்று கேட்கின்றனர். மனித உடல் எவ்வளவுதான் எரிக்கப்பட்டாலும் அதில் அழிக்கமுடியாத ஓர் எலும்பு உள்ளது. அதுதான் முதுகுத்தண்டின் வேர்ப்பகுதியில் அமைந்துள்ள உள்வால் எலும்பு (Coccyx bone) என அழைக்கப்படுகிறது. அதை அழிக்க முடியாது என நபிமொழி (புகாரீ: 4935) கூறுகின்றது. இதனை இன்றைய விஞ்ஞானமும் உறுதி செய்துள்ளது.

 

ஜெர்மனி நாட்டைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானி ஹான்ஸ் ஸ்பீமேன்  (Hans Spemann) இதைத் தம்முடைய ஆய்வுக்கூடத்தில் பல ஆயிரம் டிகிரி மூலம் கரிக்கவும், பல அமிலங்களைக் கொண்டு கரைக்கவும் முயற்சி செய்தார். அவரால் முடியவில்லை. மனித உடலிலுள்ள அழிக்க முடியாத பகுதி இது என்பதை இந்த உலகுக்குத் தம்முடைய சோதனையின் மூலம் நிரூபித்தார்.

 

அந்த உள்வால் எலும்புமூலமே மனிதன் உயிர்கொடுக்கப்பட்டு எழுப்பப்படுவான். இது குறித்து  இறைவன் பேசும்போது, இல்லாமையிலிருந்து படைத்த நமக்கு மீண்டும் அவனைப் படைப்பது அவ்வளவு சிரமமன்று என்று கூறுகின்றான்.

 

ஆக உயிர்கொடுப்பவன், மரணிக்கச் செய்பவன் என்பதைக் கடந்த காலங்களில் விளங்கியதைவிட, இன்றையக் காலத்தில் மிகத் தெளிவாக விளங்கிக்கொள்வதற்கான ஆதாரங்கள் உள்ளன. அவனே உயிர்கொடுத்து மீண்டும் நம்மை எழுப்புவான் என்பதை உறுதிபட நம்பி வாழ்வோம்!

===================






சனி, 2 அக்டோபர், 2021

“திருக்குர்ஆனை எளிதில் ஓதிட” நூல் வெளிவந்துவிட்டது

 


“திருக்குர்ஆனை எளிதில் ஓதிட”
நூல் வெளிவந்துவிட்டது
=============
திருக்குர்ஆனை எல்லோரும் எளிதில் ஓதக் கற்றுக்கொள்ளவேண்டும் என்ற முயற்சியில் நான் நீண்ட காலம் ஈடுபட்டு வருகிறேன் என்பது உங்களுள் பலருக்குத் தெரிந்திருக்கலாம்.
முதல் முயற்சியாகக் காணொலிக் குறுவட்டு வெளியிட்டேன். அதன் மூலம் பலர் எளிய முறையில் திருக்குர்ஆனை ஓதக் கற்றுக்கொண்டதாகக் கூறினார்கள். இப்போது அது நூல் வடிவில் வெளிவந்துள்ளது.
அல்ஹம்து லில்லாஹ்.

அதில் நான் எழுதியுள்ள முன்னுரையைப் படித்தால் நூலின் உள்ளடக்கம் என்னவென்று உங்களுக்கு நன்றாக விளங்கும்.
இதோ

முன்னுரை
==========

அன்பான சகோதர, சகோதரிகளே!
மாணவ மாணவிகளே!
அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்மத்துல்லாஹி வ பரகாத்துஹு

திண்ணமாக அறிவுரை பெறுவதற்காகவே நாம் இந்தக் குர்ஆனை எளிமையாக்கியிருக்கிறோம். எனவே அறிவுரை பெறுவோர் யாரேனும் உண்டா? (54: 17) என்று உயர்ந்தோன் அல்லாஹ் கேட்கின்றான்.

படித்தால் எளிதில் புரியும்; ஓதினால் நாவு எளிதாக உச்சரிக்கும்; மனனம் செய்தால் எளிதில் மனத்தில் பதியும். ஆக எல்லா வகைகளிலும் அல்லாஹ் இந்தக் குர்ஆனை எளிமையாக அமைத்துள்ளான்.

அதனால்தான் இவ்வுலகில் வாழும் கோடானு கோடி இதயங்கள் இந்தக் குர்ஆனை மனனம் செய்துள்ளன. இச்சிறப்பு வேறு எந்த வேதத்திற்கும் இல்லை.

அதிகாலை எழுந்து தம் மஹல்லா பள்ளிவாசலில் உள்ள மக்தப் மத்ரஸாவிற்குத் தம் பிள்ளைகளை அனுப்பிவைத்து, திருக்குர்ஆனைக் கற்றுக்கொள்ளச் செய்தார்கள் அன்றைய பெற்றோர்கள். அவர்கள் அதைத் தம் கடமையாகக் கருதினார்கள். இன்றும் கிராமங்களில் அப்பழக்கம் தொடர்கிறது என்ற போதிலும் நகரங்களில் குறைந்துள்ளதை ஒத்துக்கொள்ளத்தான் வேண்டும்.


இந்தத் திருக்குர்ஆனை ஒவ்வொருவரும் ஓதுமாறும் ஆய்வு செய்யுமாறும் அல்லாஹ் கட்டளையிடுகின்றான். இதனை ஓதுவோருக்கு ஓரெழுத்துக்குப் பத்து நன்மை உண்டு என நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் ஊக்கப்படுத்தியுள்ளார்கள்.


ஓத வேண்டும் என்ற உந்துதலால் கண்பார்வையற்றோரும் புதிதாக இஸ்லாமிய மார்க்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டோரும் திருக்குர்ஆனை ஓதத் தொடங்கிவிட்டார்கள். ஓதுவது மட்டுமல்ல, மனனம் செய்த ஹாஃபிழ்களாகவும் திகழ்கின்றார்கள். அக்காட்சியைக் காணும்போது கண் இருந்தும் திருக்குர்ஆனைப் பார்த்து ஓதத் தெரியவில்லையே என்று ஏங்குவோர் உண்டு. அவர்களின் ஏக்கத்தைப் போக்கும்வண்ணம் ஒரு நூலை வெளியிட வேண்டுமென எண்ணினேன். அந்த எண்ணத்தின் வெளிப்பாடே, “திருக்குர்ஆனை எளிதில் ஓதிட” எனும் இந்நூல்.

பதினைந்தே பாடங்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ள இந்நூலை வைத்துக்கொண்டு எளிய முறையில் நீங்களே சுயமாகத் திருக்குர்ஆனை ஓதக் கற்றுக்கொள்ளலாம். அதேநேரத்தில் கற்றுக்கொள்ள ஓர் ஆசிரியரின் உதவி தேவை என்பதைத் தவிர்க்க முடியாது. அதற்காகவே ஓர் ஆசிரியர் உங்களோடு இருந்து உங்களுக்குச் சொல்லிக்கொடுக்கும் விதத்தில் காணொலி வடிவில் பாடங்கள் நடத்தப்பட்டு யூடியூபில் பதிவேற்றம் செய்யப்பட்டுள்ளன. அதை நீங்கள் உங்கள் கணினியிலோ அலைபேசியிலோ இயக்கி, காட்சியைப் பார்த்துக்கொண்டே இந்நூலைக்
கவனித்தால் அல்லாஹ்வின் உதவியால் நீங்கள் சுயமாகவே திருக்குர்ஆனை எளிய முறையில் ஓதக் கற்றுக்கொள்ளலாம். அதன்பின் சில மாதங்களில் திருக்குர்ஆனை அதன் மூலமொழியான அரபியில் சரளமாக வாசிக்கத் தொடங்கிவிடலாம்.


இவ்வளவு வயதானபின்னர் இனி என்னால் எவ்வாறு கற்றுக்கொள்ள இயலும் என்று மலைப்பாக எண்ணாதீர்கள். “என்னால் முடியும்” என்ற நேர்மறை எண்ணத்தோடு ஓத முன்வாருங்கள். “ஓதியே தீருவேன்” என்று மனத்தில் வைராக்கியம் கொள்ளுங்கள். உங்கள் உயர்வான எண்ணமே உங்களை உயர்த்தும். உயர்ந்தோன் அல்லாஹ் நம் அனைவரின் முயற்சிகளையும் வெற்றிபெறச் செய்வானாக.


Dr.N.Abdul Hadi Baquavi எனும் யூடியூப் சேனலில் “திருக்குர்ஆனை எளிதில் ஓதிட...” எனும் தலைப்பிலான பிளே லிஸ்டில் காணொலி வடிவிலான பாடங்களைப் பார்த்துக் கற்றுக்கொள்ளலாம்.
இந்நூலை வெளியிட இன்முகத்தோடு முன்வந்த சாஜிதா பதிப்பக உரிமையாளர் ஜனாப் ஜகரிய்யா அண்ணன் அவர்களுக்கு இறைவன் தன் அருளையும் பொருளையும் அளவின்றி அள்ளி வழங்குவானாக! ஆமீன்.

அன்புடன்
மௌலவி காரீ Dr. நூ. அப்துல் ஹாதி பாகவி
02 10 2021 24 02 1443
============


நூல் விவரம்:

நூல் பெயர் : திருக்குர்ஆனை எளிதில் ஓதிட...

ஆக்கம் : முனைவர் மௌலவி. நூ. அப்துல் ஹாதி பாகவி

விலை : ரூ. 35/-

மதரஸாவுக்கும் நண்பர்களுக்கும் அன்பளிப்பு செய்ய மொத்தமாக வாங்குபவர்களுக்கு விலையில் சலுகை உண்டு.

பக்கங்கள் : 56 (டபுள் கிரவுன் சைஸ்)

வெளியீடு : சாஜிதா புக் சென்டர்
248, தம்புச் செட்டி தெரு, மண்ணடி, சென்னை - 600 001.

போன் : (044) 2522 4821 / 98409 77758


98409 77758, 72996 94049 - என்ற எண்ணில் கூகுள் பே மூலமாகவும் பணம் செலுத்தலாம்.
=================